所有十方世界中。三世一切人师子。我以清净身语意。一切遍礼尽无余。】

　　这是礼敬。

　　普贤行愿威神力。普现一切如来前。一身复现刹尘身。一一遍礼刹尘佛。】

　　这是说有『普贤行愿』威力的加持，使我们凡夫做不到的也勉强可以做到，只要我们发愿认真的来学习是可以成就几分的，圆满的不能成就，少分我们可以得到。但是千万不能够疏忽、不能看轻这少分的普贤行愿，当我们念佛往生的时候会起很大的作用。因为你有这个基础，有这个底子，到西方极乐世界，弥陀本愿加持，普贤菩萨威德来帮助你，这一下就把你提升到深位菩萨的阶层。好像人家修行是爬楼梯，一步一步往上爬，你老人家上楼是坐电梯，一下就上去了，所以我们在此地学一点「普贤行愿」真的是有好处。

　　第三、第四是重颂赞叹，就是第二愿。赞叹，这个境界也跟前面相同，所不同的，前面跟各位说过，礼敬是从事上讲的。一切诸佛是包含了一切众生，「一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛」，所以统统要礼敬，不可以有分别执著，要用平等心、清净心来修。赞叹，那要看称性不称性，也就是要看是善与恶。诸位要知道，善恶是平等的，真妄也是平等的，邪正也是平等的，没有一法不平等，那为什么这个称赞要分别？说平等是对的，对法身大士讲是平等，对我们凡夫讲是有差别。你看看佛在这部经上说法，善巧。长行里面明明讲的「礼敬诸佛，称赞如来」，我们在偈颂里面没有看到，可见得「称赞」这一法里头，你看偈颂第三首：

　　於一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。】

　　他不说「如来」了，这就是我刚才说的，在大菩萨的境界里面是平等的，这叫一真法界。前面长行文讲有拣别是对我们说的，我们心不平等，心不平等就有真妄邪正、是非善恶，我们对於恶法不赞叹，对於善法赞叹。偈颂里面是平等法，长行里面是有差别的，你看他这个说法多巧妙，互相一对的时候才知道佛说法的善巧。

　　第五、第六、第七这个三首是讲供养，「广修供养」，真的，供养要广修，所以经文也最长，长行文里面也是最长，偈颂里面也最长，它有三首十二句，可见得这个在菩萨行里面非常重要。长行里头跟诸位报告过了，供养就是菩萨六度的布施，布施就是教我们舍，教我们放下。凡夫为什么不能开悟？为什么不能脱离六道？为什么不能成佛作祖？原因就是放不下。什么放不下？六道轮回放不下，那还有什么办法？你还能出去吗？你要出去得把这个地方放下才能出去，所以永远没有办法摆脱轮回。所以菩萨行把布施摆在第一，普贤行把供养放在最重要的一个课程当中，一定要修，身心世界一切放下。

　　怎么个放法？供养诸佛，供养众生，供养法界，我一切都供养。以我的智慧，以我的劳力，以我的财富，以我的技能，用今天的话来说，贡献社会，为一切众生服务，不要讲求代价，不要讲求报酬。现在社会上的人大家努力工作为的是什么？报酬，没有报酬就不干，就懈怠。佛法为什么不讲报酬？是大慈悲心推动。佛法讲的，我们认真努力工作帮助一切众生是我们的义务，是应该要做的，怎么可以收报酬？他的功德，修布施供养是功，他得到的是断除烦恼，悭吝、贪爱的心没有了，忧虑的心没有了，牵挂的心没有了，你想想看那个人多自在！你们今天为什么不自在？有钱不自在，有地位也不自在，不自在的原因是什么？你心里头有牵挂，你有忧虑，你有烦恼，所以你不自在。佛教我们修布施就是教我们得大自在，大自在是真快乐、真幸福。

　　也许你们会害怕，一切身心世界都舍掉了，这怎么得了！我的日子怎么过？对的，人的日子不要过了，六道的日子不要过了，过什么日子？过佛菩萨的日子，佛菩萨的日子好过。「佛氏门中，有求必应」。你看极乐世界，经上讲得多清楚，极乐世界的人想吃东西，念头才起来，想吃的东西已经摆满在面前，不要去做，不要去经营。想穿什么衣服，不要裁缝，心里一想，衣服已经在身上了，那是佛菩萨的日子。想要住个房子，想什么式样的，人已经在房子里面了，希望这个房子大一点，它就大一点；希望小一点，它就小一点，没有一样不随人意。为什么生活会这么自在？就是因为他没有忧虑、牵挂、烦恼才得这么自在。我们今天样样不自在是你有忧虑、有牵挂、有忧愁，所以搞得样样都不自在。因为这个法门很难相信，「难信之法」，普贤菩萨一再劝勉我们要深信不疑，这样殊胜的利益我们才能够得到。也许你说「法师，你举的例子是西方极乐世界，我们现在没到西方极乐世界去，现前就要吃饭，就要穿衣，我要吃饭，饭能够自己到我面前吗？」说这个话也不无道理，听了也满有道理的。其实世间聪明智慧的人对於世间因缘果报也清楚明了，一个有福报的人，他不要操心，不要忧愁，还是想什么就得什么，虽没有极乐世界那么自在，但是他一定不会缺乏。

　　因缘果报，你很难相信，所以我常常劝同修们在学佛之前最好先把《了凡四训》念三百遍，为什么要念三百遍？因为你才会相信。你不念三百遍，你虽然听了一点，读了一点，心里头的印象若有若无，你的信心不能建立。三百遍念下去，你相信了，你相信我们这个世间善因有善果，恶因有恶报，财布施决定得财富，而且这个财富是自然来的，不要操一点心。譬如你想做生意，你一动念头做生意，那个生意就很好、很顺利，就来了，不操一点心，钱就赚来了，为什么？布施的果报。由此可知，我们这个世间也是有求必应，不相信就多念《了凡四训》，念了你就会相信，念了你就会真正修布施供养，你在这一生当中就得无量福报，这一生当中就可以能够修到有求必应，不要等来生，这一生就兑现。

　　只要你认真努力去修，连寿命都能够延长，何况病苦？这个世间说老实话最难得的是寿命，你只要真正好好的去修，不求也得到，何况求？袁了凡求功名、求富贵、求儿女，他都得到了，命里头没有的，他求到了，他没有求寿命，寿命也延长了。算命的孔先生算他只有五十三岁，他活到七十多岁，他没有求寿命，自然就延长，为什么会长？福太多了，他到五十三岁享不完，享不完怎么办？继续再享，享完了才能走。你要明白这个道理，你修大福报，我寿命虽然是八十岁，八十岁还享不完，得要活到一百二十岁才享完。凡事都有个理，理真实，事就不假了。你把理参透了，事你才肯认真去做，谁得好处？自己得。你修的这些功德不是人家得好处，佛菩萨没有得到，是你自己得到的好处，你得到的是有求必应。布施供养我们一定要非常认真把它搞清楚，理与事、因与果统统搞得清清楚楚、明明白白，对我们这一生在修学上、在生活上会有真正的利益，许多同修对於这个事情疏忽了，这很可惜。好，今天时间到了，我们就讲到此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)