是故汝等。】

　　这是指我们大家，『汝等』是我们都包括在内。

　　闻此愿王。莫生疑念。】

　　这一句很重要。你听了这一部《普贤行愿品》，这不是偶然的，这是过去生中无量劫来你所种植的深厚善根，福德因缘今天具足，你才有机会听到，福报不够的听不到，不要小看自己，不要轻看自己，大福德因缘。听了之后要深信不疑，没有一丝毫怀疑，知道普贤菩萨、毗卢遮那如来在经典里面跟我们所讲的句句都是真实语。

　　应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。於一念中。所有行愿皆得成就。】

　　我们『应当谛受』，「谛」是仔细审慎，统统搞明白了，统统了解了、清楚了，我完全接受过来。接受过来的时候，『能读』，第一步功夫要读经，先要「能读」，读了之后要能背，这个很重要。中国古时候，古人背书是非常重要的一个功课，你所念的书不能背，不行，统统都要背诵。现在人怕背书，这个很糟糕，要想赶上古人那是不可能的事情，所以古人背书。背书的好处太多了，你小时候背的书，你活到八十岁、九十岁都不会忘掉，你说话，你作文章，随口念来，不要去查，背得很熟，记得很牢。所以学佛的人，你所主修的经典不能背不行，一定要背诵。所以先教你读，对著经本叫「读」，「诵」是不要经本，就是可以背，能背诵之后要做到，因为你能够背诵，你记得很熟了，我们在日常生活当中起心动念一切作为都会想到。譬如我抹桌子就想到「礼敬诸佛」，桌子是佛，我要把它抹得干干净净，我要很恭敬、很认真的来做这个工作，它就起作用，就绝对不会草率马虎去做，那就不恭敬。不管做什么事情，他都有诚心、有诚意，有敬心、有敬意，那这个事情怎么会做不好？换句话说，不能背诵，修行就没有标准，没有一个原则。一定先要求背诵经典，诵了之后要把它做到，能够在日常生活当中都做到了，后面一桩事情就是劝人。

　　我自己得到真实的受用、真实的利益，这个利益是烦恼轻，智慧增长，一天到晚快乐无比，这是你得到的真正受用。你自己会感觉到，我在这个世界上是第一快乐的人，第一幸福的人，第一美满的人，你自己会感受到，法喜充满，这都是真实的，你没有入这个境界，你不晓得；入这个境界，实实在在世间人讲的真善美慧你统统都具足，你的生命，你的生活，真正的充实。我们世间人讲生活充实，不见得，那看错了。唯独在佛法修持上真正有功夫的人，他是充实的，那是一点都不假。这个时候要流通佛法，要宣传佛法，这两桩事情是佛弟子的责任。

　　我们能够依照这个法门自行化他，尽心尽力去做，自己修行也要尽心尽力，流通、宣传也要尽心尽力，那么这些人，他在一念当中，『所有行愿皆得成就』，这是事实，这就是《大经》里面所说的「一即一切，一切即一」。为什么？因为你的心量是圆满的，任何一行都是从真心圆满心中生起的，圆满心中生起的一念哪有不圆满的道理？哪有不周遍的道理？这是华严境界，很难体会，很难懂，它是真正的事实。说到这个地方，刚才我举能大师听《法华经》，听到「方便品」就叫他不要再念了，「我全部都知道了」，比那个功天还要深。那个还要听一下才知道，这个不要听都知道了，不要听，不要念，统统都知道了，换句话说，惠能大师的本事还没有到普贤菩萨。普贤菩萨不要听、不要念，只要你一问，没有一样不知道，统统都得到圆满成就。

　　所获福聚无量无边。】

　　你所得的福报『无量无边』。无边胜福从哪里求？从这个地方求，这是许多人不能理解，许多人不认识的。许多人不晓得修福应该要到哪里去修，自己每天以金银财宝做种种布施来求福，所求得的是小小福报，不是修究竟圆满的大福。究竟圆满的大福要靠普贤行才能够达到，才能够圆满的成就。

　　能於烦恼大苦海中。拔济众生令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。】

　　烦恼苦海，苦海里面所有一切众生，你也有能力跟诸佛菩萨一样帮助他们出离，帮助、引导他们念佛求生净土，普贤的行愿才能达到圆满。在这一卷经里面，长行文就说到此地。

　　后面有很长的偈颂，偈颂像中国的诗歌一样。此地的偈颂是七言，就是每一句七个字，很整齐，也有押韵，但是它的押韵不像中国古诗那么样的严格，它不严格，也是四句是一首，每一首是七个字，这叫「七言颂」。总共有六十二首，六十二首前面一部分是属於重颂，就是把前面讲的十大愿王重复说一遍。佛经里面像这种体例很多，为什么？因为佛一生讲经，不是办学校。办学校招学生是固定的，每天到时候就要来上课，到时候下课，明天还要再来，不可以缺席的。佛讲经就像我们这种形式一样，听众是自由参加，你喜欢来就来，你不喜欢来可以不来，绝对不勉强，为什么？恒顺众生，所以不勉强。因此听众当中就有先来后到，有的人从头一直到现在都在听，有的人今天才知道，他才来，今天来了，前面所讲的他没听到，这很遗憾，因此佛很慈悲，你前面没听到的，我在这里再说一遍，如果再要详细说一遍，那前面听到的人就厌烦了，「佛，前面我听了，你又重新说了，算了，我不听了」，他就不耐烦了，所以再说一遍就不能像前面那个说法，用偈颂的体裁来讲。

　　所以偈颂体裁有两个意思，一个是前面没有听到的，现在把它简单扼要的说一说，使前面的意思，后来的人也把它弥补了，这是一个意思。另外一个意思，前面说了，经文要背诵，怕有些根性钝的人，长行文背诵困难，重新再说一遍，用偈颂背，偈颂可以谱在乐曲里，可以唱的，唱歌大家都很喜欢，唱歌的歌词很容易记得，所以他就用歌词的方法给我们说一遍，使你容易记住。偈颂的体裁是这两个目的。所以我们看到许多大乘经典，佛在长行之后都有一段偈颂，这个偈颂无论是短是长，而且偈颂多半都是重复长行的意思，这就是他的用意，我们要知道，由此地能看出佛的慈悲真的是到了极处。前面两首是重颂礼敬： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)