脱离苦海要怎么修？你要晓得六道轮回从哪里来的。轮回是事，理在哪里？轮回是果报，因是什么？佛在《十二因缘经》里面给我们讲过，无明缘行，行缘识，识缘名色，一直到生缘老死，这就是给我们说明六道轮回的理论与原因。把十二因缘浓缩，讲得更简单一点，迷惑，无明就是迷惑；造业，行就是造业；受报，起惑造业受报，受报了又迷惑，又造业，又受报，所以轮回永远不停止，永远不会断，惑、业、苦变成一个圆环一样，麻烦在此地。「惑」与「业」都叫做烦恼，由此可知，「苦」，苦海、六道是从烦恼生的。我们要想脱离六道轮回，永远离开苦海，佛教我们「烦恼无尽誓愿断」，烦恼要是断了，轮回就没有了。所以证得阿罗汉果，见思烦恼没有了，见思烦恼断了，六道轮回他就超越了，就没有了。学佛要从这儿学起，先度自己，先断烦恼。

　　教你念一部经，或者教你念一个咒，或者教你念一尊佛，或是一尊菩萨的名号，用意在哪里？就是断烦恼。你看，你不念经，妄想就起来了，妄想就是烦恼。念经，妄想就不起来了。天天念经，念得愈多愈好，念得愈多，烦恼就少了，你念得少那烦恼还多，道理在此地。教你念三年经是教你断烦恼，是帮助你断烦恼。也许有同学问，「那我念这一句佛号不也一样吗？」对，念这句佛号也一样，那为什么教你念经？怕你不老实，怎么不老实？一面念阿弥陀佛，一面可以打妄想，妄想照打不误。佛号里头掺杂妄想，这句佛号不起作用，不得力，所以你念几十年还是老样子，没有感应，原因就是佛号里头掺杂著妄想，心不清净。那读经怎么样？读经比念佛号好得多了，读经，你一打妄想，这部经就念错了，很容易检查出来，这是读经的好处。一发现有妄想，这部经要从头念起，这一遍不算，从头再念，这种方法是把妄想、执著念掉，妄想、执著是烦恼，所以念经的用意是断烦恼，目的在此地。

　　还有一个目的是教你念熟，把这个经文统统记住，记住有什么好处？记住才好修行，如果记不住，你修什么？你怎么修法？行是行为，起心动念、言语造作，对人、对事、对物，这是行为。行为错了，怎么知道错？跟佛说的不一样就错了，假如佛经你要不熟，你怎么知道你错了？经很熟，一动念头想到「佛在经上不是这样讲的，我这个想法错了，我做法错了」，你才肯马上收敛，马上改过来，这叫「修行」。因此经典里面的教训就是我们修行的标准，这个标准记不住，你就没法子修了。这是教你把一部经念得很熟的第二个目的。

　　到自己有了三年、五年的基础，心真的定了，得定，得清净心，这个时候受持佛号就有力量，古人所讲的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。什么叫相应？佛心清净，我心也清净，清净跟清净相应；佛心慈悲，我心也慈悲，慈悲与慈悲就相应，否则的话，我们这句佛号念得不得力。不得力的原因是佛心清净，我心不清净；佛心慈悲，我心不慈悲，这样念佛没有感应。所以它是有一定程序的，有次第的。到自己烦恼轻，智慧一定增长，为什么？因为智慧是本来有的，不是从外面来的，不是学来的。本有的智慧怎么会没有了？是被烦恼障碍了。烦恼去掉一分，光明就透一分，去掉两分就透两分，它自然就透出来，所以智慧不要去学的，学来的不是智慧，这样子我们才晓得为什么佛教我们先断烦恼，先断烦恼之后，智慧开了。

　　心定了，智慧开了，而后再进一步「法门无量誓愿学」。无量无边的法门，不要讲很多，我们只说传到中国来的这些经典，没传来的就不算，传来的经典以及中国历代祖师的著述，现在合在一起印出来，我们称它作大藏经，现在日本缩小的本子，用五号字排版缩小的本子，这么厚一本，十六开的本子一百本，问问你，你到什么时候才能把它念完？「法门无量誓愿学」。这一部东西念完了还不管用，为什么？你要度众生，你懂得佛法不懂世间法，你度不了众生，懂世间法不懂佛法也度不了众生。

　　世间的书比大藏经多得更多。中国过去在干隆时候将中国所有的古书做了一次整理、分类，称之为《四库全书》。干隆年间，中国所有的，从古到那个时代，《四库全书》。《四库全书》的分量有多少？至少有十部大藏经。所以有人讲，假设一个人从生下来就会看书，他寿命很长，活一百岁，不要做别的事情，每天看八个小时，他一生都看不完，「法门无量誓愿学」怎么学法？现在的书籍加上外国的，比《四库全书》超过十倍、二十倍都不止，你去看看图书馆，大的图书馆，国家图书馆，大学图书馆，你怎么念法？为什么没法子念？说老实话，没智慧，如果要有智慧的话，这个世间所有一切书，在我想大概三年你就全部念完了，你说「我不相信」，你不相信，我举个例子给你听。

　　你们念过《坛经》，《坛经》上面法达禅师是念《法华经》的，他《法华经》念了三千部，到曹溪参拜六祖，参拜的时候很傲慢，他拜下去头不著地。六祖看得很清楚，他拜的时候头没有著地。没有著地是什么？傲慢。所以他拜起来之后，六祖就问他：「你一定有值得骄傲的地方，否则的话，你来拜的时候不可能头不著地」。法达就说：「我胸中有三千部《法华经》」，值得骄傲。三千部《法华经》，你们想想，《法华经》一天念一部，念三千部要十年。他这一部经念了十年，这个心也很定，但是傲慢习气还有。经过六祖一问，把他问倒了，「你念了《法华经》三千部，《法华经》讲些什么？」他不知道，他答不出来，最后向祖师请教，祖师说：「这部经我没有看过（六祖不认识字，当然没看过），我也没听人念过，你念给我听」。他念到「方便品」（《法华经》有二十八品，「方便品」是第二品），六祖说：「好了，不要念了，这经我全部都知道了」。你看看，心地不清净的人念了十年他都不知道，心清净的人，念几句他全都知道了，下头都不要念了，我统统知道了，所以我说三年把天下的书统统念完，这是真的不是假的。你真有智慧，人家那一本书你拿来几分钟翻翻，统统知道了，这书就看完了，不必翻完，翻几页就全晓得了。所以烦恼断了之后才有本事「法门无量誓愿学」，你才有这个能力。

　　今天看到书籍这么多，浩如烟海，不晓得从哪里下手，这是由於你烦恼太重，没有智慧，不要说那么多书你无从下手，一本书你也没办法下手。那么诸位想一想，断烦恼重不重要？烦恼不断，不但障碍你证果，连开悟都障碍住，连修学法门也障碍住，你没有能力、没有资格修学大乘佛法。所以「法门无量誓愿学」一定是建立在「烦恼无尽誓愿断」的基础上，先断烦恼，后学法门，这就是古人教学的「五年学戒」，很有道理。五年是干什么事？我讲经过去曾讲过，五年是洗脑，是把你心里面所有的染污，妄想、分别、执著，用读经的方法把它洗干净，恢复到你的清净心，你才有能力接受无量无边的佛法，是这个道理。烦恼断尽了，法门都学完了，就成佛了，后面「佛道无上誓愿成」，这样才成得了佛。绝对没有烦恼没断就能成佛，没有这个道理；法门还有几个不知道的就能成佛，那也不可能。四弘誓愿给我们指出修行的顺序，修行的次第决定不能够违背。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)