普贤行愿品的启示　　（第七集）　　1992/3　　新加坡居士林　　档名：04-07-07

　　诸位法师，诸位同修，昨天讲到修学普贤行愿的殊胜利益，这些都是普贤菩萨的真实语，我们往往疏忽了经典里面关键的字眼，於是怀疑经典不灵，好像我们依照这个方法修学没有得到这个效果，其实过失在我们自己没有把经文看清楚，譬如普贤菩萨明明的叫著「是故善男子、善女人」，这就是关键的字眼。昨天我也特别提示出来，我们够不够善男子、善女人的标准，因为这部经是大乘圆教，大乘圆教必须把《观经》上三福所讲的三种净业统统要做到圆满，十一句全部都做到才是普贤菩萨叫的「善男子、善女人」。这是一个很重要的字眼，我们疏忽了，因为这个三福我们没做到。何况做到了三福，这三种净业都做到了，菩萨还讲「以深信心」，他才能得这样殊胜的利益。

　　由此可知，学佛要从哪里学起？这个很重要。从什么地方起步？好像我们要盖房子，我们要盖这栋房子从什么地方盖起？一定是从打地基做起。《观经》上给我们讲的三福，所有一切修大乘者都要从这个基础学起，不仅仅是对修净土的人说的，因为佛讲得很清楚，他说这三种净业是「三世诸佛净业正因」。我们知道三世是讲过去世、现在世、未来世，三世所有一切诸佛修行成佛绝对不是修一个法门，而是修许多种种不同的法门，都能够圆成佛道，所以不论修学哪一个法门，统统是建立在这一个基础上。

　　三福只是讲的纲领，三福从哪里做起？我跟诸位同修介绍一部经典，《地藏菩萨本愿经》，《地藏经》自始至终就是讲三福。「地」是大地，「藏」是藏在底下，什么东西藏在底下？地基藏在地底下，我们盖这个房子是地基藏在地底下，你才晓得三福真正要修学的是《地藏经》，所以《地藏经》是基础，是修学大乘人启蒙的一本经典。这一本经典实在说也是不思议经，因为不思议的基础才能成就不思议如来果地的圆满证得。这是修学大乘同学一定要搞得清清楚楚、明明白白，然后看经上所讲的殊胜的功德利益，那当然是没有问题，决定可以获得。

　　是故若人诵此愿者。行於世间无有障碍。】

　　菩萨接著又跟我们说，如果有人读诵这一部经典，不必是全部，就是这十大愿王，我们现在手上的这个本子。这个本子是《普贤行愿品》的四十分之一，《普贤行愿品》全文有四十卷，这是最后一卷，只要你能够读诵这个。过去弘一大师就是用《普贤行愿品》作为早晚课，大师念得很熟，《行愿品》他能够背诵。能够读诵这一卷经，能够依照这一部经典的方法去修行，这个人在这个世间无论做什么事情都没有障碍。诸位要是听了这个话，你相不相信？是不是真的没障碍？我们仔细想想应该是可以信得过，为什么？他的智慧、福德可以说圆满的显露在生活当中，所以这是我们能相信的。不仅如此，这个人是：

　　诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。】

　　佛菩萨称扬你，赞叹你，这个也没有问题，确实是有这回事情，这不是假的，但是『一切人天』当中是不是都尊敬你，对你都『礼敬』？未必。我们学佛，常常在社会上不但没有人恭敬我们，还有许多人侮辱我们，这是什么原因？如果诸位很冷静的去观察，你会知道。你观察不到，不知道，我也不告诉你，你慢慢去想。佛在此地说得很好，『皆应』，「应」是应该，都应该对你有礼貌，都应该尊敬你，这是应该。换句话说，天人当中有道德、有学问的人必然是尊敬你，对你很有礼貌，为什么？他认得你是佛弟子，他认识你是修普贤行愿的佛弟子，这是非常的希有，这个果报就相当殊胜。还不仅如此，你在六道之中：

　　常居胜族。】

　　你所居住的，你所往来的，一定都是最殊胜的种族。

　　悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。堪受一切众生供养。】

　　这个利益实在太殊胜了，这是一个真正懂得修普贤行的人。纵然我们不是法身大士，我们没有达到《华严经》所讲的这个标准，我们还是凡夫，但是我们努力修学三福，不能说「太高了，我学不到」，不可以，学多少算多少，学一分有一分的功德，学两分有两分的功德，要努力去学，然后熟读经文，读经文不能误会。今天下午有几位同修来跟我说，他听我讲经发生了曲解，我就告诉他：「这个责任不在我，我在这里所讲的，我觉得我没有讲错，你听错了那是你的事情，不关我的事情」，不但是这种情形常有，你看看释迦牟尼佛在经典里面所讲的，会有一个字错误吗？不可能，经典不可能错误，但是现代人读经把意思错解的人有多少！读经文把经文意思错解了，那释迦牟尼佛要不要负责任？这个不要负责任的，这个错过在你不是在佛。因此，看要仔细看，要看清楚，听要认真听，要专心的听，才不至於把意思错会了。我教同修们读《无量寿经》，教你在三年当中或者五年当中专念这一本，作为修净土的基础，我这样说过。有人听错了，他说我讲《无量寿经》念三年就一定可以往生，我没有讲过这个话。我说读三年作为修净土的基础，将来往生可能有把握，这个话我讲过，「可能有把握」。

　　要晓得三年到五年读一部经，道理在哪里？实在讲大乘佛法修学的层次、顺序，佛在「四弘誓愿」里面告诉我们。「四弘誓愿」就是修学大乘的顺序，首先教你发心，「众生无边誓愿度」。你看到这个世界苦难的众生这么多，你要去发心救他们，教他们脱离轮回，脱离三界，脱离苦海，这了不起，这是救度一切众生，这个心就是大菩提心，你想想看，哪一个人发这个心？发这个心的人希有，发这个心的人就是菩萨，是真的菩萨，绝对不是假菩萨。虽然心是发了，力量做不到，力量做不到他还是菩萨，你不能说他不是菩萨。就好像从前皇帝的儿子，王子，虽然很小，二、三岁，他没有能力，你可以欺负他，他究竟是王子，他将来长大做皇帝，谁也不能改变他。所以你真正发这个心，没有能力，像现在我是小孩，没有成年，才二、三岁，当然没有能力办事，可是我的根性是菩萨，这个不假，所以发这个心了不起。这个心一发，你想想看，那个人自然就精进，他要不精进、不努力，这个愿要落空了，那怎能度众生？度众生要有道德、学问，如果没有圆满的道德、学问，你怎能度得了这些众生？你有什么能力帮助他脱离苦海？脱离六道轮回？所以自己就要努力的修学。换句话说，我要教一切众生离苦海，我自己要先脱离苦海；我没有本事脱离苦海，我就没有办法帮助别人脱离苦海。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)