普贤行愿品的启示　　（第六集）　　1992/3　　新加坡居士林　　档名：04-07-06

　　诸位法师，诸位同修，昨天讲到第九愿「恒顺众生」，这一愿里面还有很深的意思，我们必须要知道的。普贤行的特色，就是一一行愿都是建立在清净、平等、真诚、广大、恭敬的基础上，这是普贤行跟一般菩萨行不相同的地方。菩萨能够平等的饶益一切众生，就是因为他能够随顺。随顺实在说是很不容易做得到的。中国人讲孝道，「孝」底下加一个「顺」，不顺就不能算孝，可见得「顺」是真正不容易，要有高度的智慧、真正的慈悲才真正能够顺一切众生。普贤菩萨在此地又告诉我们，他说：

　　菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛。】

　　这一句话说的分量非常的重，说得很重。为什么恒顺众生就是『随顺供养诸佛』？佛在《大经》（就是本经）前面说过「一切众生本来成佛」，由此可知，恒顺众生确实是「随顺供养诸佛」。礼敬供养，在诸佛菩萨面前确实显不出它殊胜功德之所在，而将礼敬供养诸佛这个心、这种态度用来随顺一切众生，这是很了不起的，这是修行到家了，没有到家是他有分别心、执著心，「那是佛，那是菩萨，我要恭敬他。这是凡夫，这是坏人，我还要恭敬他？」这一念分别执著，普贤行就失掉了，为什么？平等心没有了。

　　实在讲，诸佛如来，就像父母对於儿女一样，希望这个家族彼此都能够相亲相爱和和睦睦，做父母的人欢喜了。佛要度的是九法界一切众生，如果能看到一切众生就像家人一样的和睦，佛心里就欢喜，这就是孝道的圆满，尊师重道的圆满，我们能叫一切众生生欢喜心，那就是能令一切如来欢喜。佛没有别的事情，念念希望看到众生圆成佛道，也可以说，佛看到我们做哪一桩事情是他最喜欢、最高兴？就是「恒顺众生」，这是佛最喜欢的一桩事情。普贤菩萨在此地又详细的给我们说明这一桩事实，他说：

　　诸佛如来以大悲心而为体故。】

　　这是讲佛用心跟我们不同，我们用心，第一个念头就想到自己，不会说第一个念头想到别人，纵然想到别人也是跟自己很亲密的人、有关系的人，没有关系的人才不会想到，何况还有畜生、饿鬼、地狱！你要真正能想到，你还会吃众生肉吗？决定不可能。「恒顺众生」，畜生也是众生，饿鬼也是众生，地狱也是众生，统统要平等随顺，不能随顺这个，不随顺那个，这不可以的，从此地我们也真正体会到普贤行是真难修，这个不是假的。我们努力修学只能修学少分，百分之一、二就算不错了，要想修个百分之五十、六十，的确我们做不到。

　　佛用心是平等的慈悲没有分别，离一切分别执著的慈悲就叫做「大慈大悲」，佛是用这个心。因此他对於一切众生，九法界的有情众生，都起慈悲，从慈悲里面生出菩提心，从慈悲里面彻底觉悟，觉悟到什么事情？觉悟到一切众生跟自己是一体，这是我们不知道的，如果我们要知道了，我们的同体大悲心自然就生起来了，为什么？一切众生跟我是一体，比兄弟姊妹还要亲。兄弟姊妹跟我们还是二体，没有说是一体。这就真正觉悟了。既然是一体，诸位想想，怎么可能去伤害众生！因为伤害众生就是伤害自己，世间哪有这样愚笨的人，自己会去伤害自己！这个不可能。

　　知道一切众生就是自己，这是诸佛如来所证得的。这个境界很难体会，很难懂，怎么可能这一切众生会变成自己！佛在经论里面常常用比喻来说法，希望大家从比喻里面能够悟入这个境界。譬如我们作梦，作梦的经验大家都有，都曾经作过梦，甚至於天天晚上都作梦，一晚还作好几个梦，这是常有的现象。当你梦醒的时候，你如果能够回光返照一下，刚才我梦中的事情还记得很清楚、很明白，梦里面有自己，一定有自己，不可能做一个梦里头没有自己，这是决定不会有的。梦里有自己，也梦到很多人，也梦到很多的众生，也梦到山河大地，也梦到虚空，梦中境界就好像现前这个境界相彷佛，差不多的，我们有这个经验。有没有去想一想这梦中境界从哪里来的？梦中的自己从什么地方来的？梦中自己不是父母生的，你没有梦到你的父母亲生你，梦中突然现前，梦中之我就不是父母生的。梦中还有那些人，还有那些动物，山河大地、虚空，从哪来的？这一个时间短，境界并不是很深广，容易体会到，整个的梦境就是你自心变现出来的，这个心不是真心，是妄心，为什么说不是真心？真心里面没有梦。你修行功夫到相当程度，我们念佛念到事一心不乱就没有梦了，一般修行证得阿罗汉果，没有梦了，由此可知，梦是妄心。

　　现在我们不管真心与妄心，妄心在哪里？真心跟妄心我们都找不到，但是在作梦的时候就找到了。为什么那个心你找不到？心没有相，没有相你到哪里去找！看也看不见，听也听不到，闻也闻不出来，摸也摸不著，无相。作梦时，这个心变成了相，那时候你的心在哪里？梦境就是你的心，你整个的心变成了梦境，全心就是梦境，整个梦境就是你的心。我们要明白这个事实，你就会恍然大悟，原来梦中所有一切境界都是自己心变现出来的境界，除了自己之外还有什么？什么都没有。佛在经论上常跟我们讲「全妄即真，全真即妄」，我们透过梦境细心去体会一下，佛这两句话的意思多少能懂得一点。妄是什么？现象，今天摆在我们眼前，山河大地虚空世界，世界还是无量无边，这些虚空世界芸芸众生，动物、植物、矿物从哪来的？是我们自性变现出来的。

　　《华严》是唯识宗的经典。在中国大乘佛法里面有八个宗派，大乘八宗，小乘两宗，总共是十个宗派。八宗里面有法相唯识宗，法相唯识是专门深入研究这个问题的。在现在这个时代，法相唯识宗的大师只有一个人，演培老法师，讲法相唯识，当代恐怕没有第二个人能跟他相比。老人家年岁很大了，要学要赶快，这是真正大善知识，法相宗的第一人。

　　所有一切的妄相，《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，妄相从哪来的？妄相是我们真性真如本性迷了以后现出的境界相。所以永嘉大师说（也是从比喻上说）「梦里明明有六趣」，这是讲我们现在明明白白的有六道轮回、有十法界；「觉后空空无大千」，到大彻大悟圆满成佛了，大千世界就没有了，为什么？真性梦醒了，就没有了。由此可知，十方虚空世界，你说到底是真的还是假的？真的假的都不能说，你要说是真的，它是假的；你说是假的，它真有这回事情，所以不要在真的假的上面起疑情，知道事实真相就好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)