普贤行愿品的启示　　（第八集）　　1992/3　　新加坡居士林　　档名：04-07-08

　　诸位法师，诸位同修，昨天我们讲到偈颂的第三段，就是第五、第六、第七这三首，虽然没有介绍偈颂的经文，把要义都跟诸位说出来了。第四小段是「忏悔业障」，只有一首偈，这一首偈大家都念得很熟，因为在忏悔文里面常常念到：

　　我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。】

　　偈颂虽然只有一首，只有四句，它的含义也是非常圆满而没有遗漏的。『昔』是过去，从无量劫一直到今天都可以说是「昔」，往昔。所造的善业不必说了，只说『恶业』，实在讲只要没出三界，善业还是恶业，为什么说善业还是恶业？佛门里面常讲「三世怨」，三世怨怎么个说法？你第一世修善业，做了很多的好事，第二世就得善果，在人天当中享受大福报，你在这个社会上有很高的地位，做高官，发大财，这是前世修善业得来的果报，但是这一生在享受果报的时候把修善这个事情忘了，纵然修善也修得很少，不圆满，不如前世所修的，因此善的果报报完了，来世善没有了，恶业现前。譬如穷人造恶不容易，很难，他生活很清苦，富人造恶很容易，譬如饮食，饮食造恶就不得了，天天要吃肉，天天要吃活的，一天吃一只鸡，一天吃几条鱼，这还得了！几十年下来之后，造了多少的杀业。贫穷人没得吃，想吃也没得吃，反而造恶业造得少。有势力的人，往往一个念头、一个措施就有很多人受到了不方便。可见得地位愈高、财富愈大，造善业很难，造恶业的机会特别容易。所以他第三世善少恶多，那就到三恶道去了。第一世修福，第二世得福报，第三世到恶道去了，所以修善业还是造作恶业。

　　因此什么叫真正的善？说老实话，除了念佛之外，恐怕都不是真正的善。你也许说佛法八万四千法门，修别的法门不是善吗？对的，是没错，那个法门要修成功了是善，超越三界了，是善，假如你修这个法门，你这一生没有能力超越三界，还在轮回之中，这就不是善业。纵然你有很深的禅定，一盘腿一打坐可以十天半个月不出定，两个月、三个月不出定，这个禅定功夫很深，他将来到哪里去？到初禅天、二禅天、三禅天去，还在三界之内，没出三界。到了天上，生天是果报，是福报，天福享尽了，恶业一现前还要下堕，由此可知，那不是真的善业，真正的善业要在这一生当中决定超越六道轮回。我们想想我们这一生罪业深重，迷惑颠倒，有什么能力超越三界？若不是遇到念佛法门，没有第二个方法能超越三界。我们今天修其他的法门，修禅，说老实话，连禅定都得不到，禅定得不到，换句话说，色界初禅我们都没分，还谈什么！学教，不能够大开圆解；学密，不能三业相应，你怎么办？学是学了，拿不出成绩单出来，学的都不及格，考试都得零分，那有什么用处！这总得要清楚明白。修学一定要有成绩拿出来，那个才是真的，拿不出成绩来，这是假的。幸亏阿弥陀佛大慈大悲帮助我们业障深重的众生，给我们开出一条当生成就的大道，我们能信、能愿、能行，这一生就成就了，带业往生。

　　生到西方极乐世界，我们无始劫以来的业障就消除了，你要问怎么消除的？念佛消除的。古大德给我们讲，「再重的罪业，所有佛法里面的经法、忏法统统消不了的罪业，念佛可以消得了」，你就知道念佛的功德是多大！古人常说「念经不如念咒，念咒不如念佛」。古圣先贤，你仔细观察一下，几乎每个人都说念佛的功德第一，能消除一切罪业。罪业消除，我们自己晓不晓得？或者是我们的罪业消除了多少，自己知不知道？给诸位同修说，自己知道，这个事情不要问人。怎么知道？经上给我们讲得清清楚楚，你这个业是谁造的？从哪里来的？贪瞋痴。你贪瞋痴的念头淡了一分，你的罪业就消掉一分；贪瞋痴的念头淡了两分，你的罪业就消了两分；如果贪瞋痴统统都没有了，那恭喜你，你的业障消得差不多了，快要消完了，贪瞋痴没有了，所以自己的业障自己清楚明白。

　　在这里我要提醒诸位同修一句老实话，虽然念佛，虽然修净土，或者是参禅，学其他的法门，如果你贪瞋痴的意念没有减少，天天还在增长，这个事情就麻烦了，你所修学的一定是走错了门路，一定是有了偏差，为什么？烦恼天天在增长没有减少，虽念佛，虽持咒，虽然诵经拜佛，还是要堕恶道，这个没有法子。绝对不是说你念了多少部经，拜了多少部忏，念了多少佛号，你就能往生，就有功德了，不是这样的，是要念到烦恼轻、智慧长才管用，如果不到这种程度，你的修行都叫白修了，不过也有点好处，比骂人好一点，念阿弥陀佛、念经总比骂人强，好处就如此而已，要想帮助我们一生了脱生死超越三界，那样殊胜的利益自己就没有分，这一点一定要清楚明了。

　　造罪业，造业，什么人造？身、语、意。「身」是身体，杀生、偷盗，这都是属於身体的。「语业」是言语，言语是口业，妄语、两舌、绮语、恶口，这是语业，就是口业。「意业」就是念头，贪瞋痴慢，对於佛菩萨的教训不相信，不能如说修行，这是意业。我们身语意不知不觉的天天在造罪业，主使这个罪业的就是贪瞋痴三毒烦恼。

　　今天我们明白了，明了就是开悟，我们讲的开悟跟禅宗里面讲的开悟在境界上来讲不一样，禅宗讲开悟是明心见性，那个标准高，我们做不到，我给同修讲的开悟，这个标准低，人人都做得到。什么是真正开悟？你发现自己的过失，这就是开悟。一个人能知道自己的毛病过失，不多，都看到别人的毛病，别人的毛病过失他清楚，像镜子只照外面不照里面，自己的一身毛病、习气不知道，别人要给他说出来，他还不服气，还不承认，这是迷，迷到所以然处。知道自己过失就开悟了，就觉悟了，这是真正觉悟。

　　觉悟之后，能把自己的毛病、习气改过来，这就是修行。修行就是改过来，这就是真正的忏悔。所以忏悔是「改过自新，后不再造」，这叫真正忏悔，而不是把自己造作的罪业在菩萨面前念个一遍，磕几个头，求菩萨饶恕我，没有这个道理，佛菩萨不管你这个事情。佛菩萨教我们忏悔，是我们自己的事情，他不管，他只提醒我们、教导我们。实在讲那个忏悔是颠倒错误的，你看你心里把那些坏事又想一遍，口没有造，身没有造，你的意又造一遍，换句话说，唯恐恶业不多，在佛菩萨面前还再造，这错误了。由此可知，真正忏悔是什么？晓得自己错了，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，一句阿弥陀佛念到底，你们想想看，是不是把你的业障忏除了？所以从前的一切罪过都不要想了，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，你的罪业就忏掉了，这是在此地提供诸位同修真正忏悔的方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)