第九首，这也是四句，重颂前面的随喜功德。偈颂里面境界很广大：

　　十方一切诸众生。】

　　这个『众生』是指六道众生。六道众生，我们一般讲恶多善少。可是诸位总要晓得，说一个人一生尽做坏事，一个善念都没有的，这种人很难找，也找不到；说一个人一生都是善念，一个恶念不起的，这也找不到。由此可知，六道众生的念头是善恶混杂的，有时候善念起来了，有时候恶念起来了，是善恶交替夹杂的，只看善恶念头哪一种多，哪一种力量大，只能在这上面来观察，所以他都有善念，也都有恶念。因此这一切众生就是我们的一面镜子，我们不晓得自己的过失，看不出自己的毛病，看到别人的过失，马上回头想想我有没有，把别人当作一面镜子，如果发现别人这个过失我也有，我就赶紧改掉，改过。看到别人的善处，好的地方，想想自己有没有？如果没有，我们赶紧来学。孔老夫子讲「三人行，必有我师」，六道众生也是我们的老师，无论是善人、是恶人，只要我们看清楚，回过头来看自己，那都是我们的老师，对我们修学都有很大的帮助。假如这些众生起的是善念、做的是善行（善念善行的标准，前面跟诸位同修说过，是利益广大的群众，利益众生的事业，这就是真正的善事，是好事），好事就值得我们真正去做，我们要帮助他，尽心尽力帮助他，成全他，实在讲不是成全他一个人，是成全他为一切众生造福，他那个功德多大，我们随喜的人，功德跟他一样大。这是讲「众生」，凡夫。第二句讲：

　　二乘有学及无学。】

　　『二乘』是声闻、缘觉。『有学』，像阿罗汉有四果，初果、二果、三果都叫「有学」，『无学』就毕业了，四果阿罗汉是「无学」。这就是说修学小乘的人，从初学到证果，我也统统要随喜，我要赞叹，我也要学习。也许同修说了，「我们今天学的是念佛法门，小乘修学的，我们怎么能随喜？这一随喜，我们就夹杂了」，对，没错，我们这个法门把所有一切法门统统都包括了。菩萨在此地是对华藏世界法身大士们所讲的，应当要随喜小乘。譬如小乘人所修的「四念处」，「观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常」，你能够常作如是观，的确能帮助我们心地清净。实在讲三十七道品能够帮助我们功夫成片，帮助我们一心不乱，要我们善巧的选择，我们有哪一个毛病就用哪一个方法来对治。小乘修学总是一个方法对治一个毛病，如果我们有他相同的毛病也可以取他的方法来对治，作为助修。念佛是我们主修，这些方法可以作为助修，像四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道，都可以采用，如果心地清净老实念佛那就不必要了，这些东西全在一句佛号里头，全都包括了，所以这一句佛号的功德无量无边。这是二乘。二乘再上去：

　　一切如来与菩萨。】

　　这是大乘的佛法。『菩萨』从初信位到等觉，五十一个位次，菩萨圆满了就成佛。「菩萨」从初发心到修行证果也是我学习的榜样，我也应该努力认真的来向他学。

　　所有功德皆随喜。】

　　这个地方的『随喜』著重在向他学习，尽心尽力来帮助他。

　　第十首也是一首，「劝请」，就是「请转法轮」：

　　十方所有世间灯。】

　　这一句是比喻。如果这个世间没有佛法，这就是黑暗时代。西洋历史里面有黑暗时期。什么叫黑暗时期？没有教育。佛法的教学是教一切众生破迷开悟，开悟就是放光明，佛是帮助我们自性放光的，这是光明的教学，所以佛是『世间灯』。他这盏灯是点亮的，我们也是灯，但是灯火熄掉了，熄掉怎么办？要借他的灯把我的灯也点燃，佛门讲「传灯」，「传灯」就是这个意思。这个灯不是现在的电灯，现在的电灯，这个意思很难表现出来，是从前的油灯、蜡烛。他的蜡烛点亮了，我的蜡烛没点亮，我借他的光点亮。我们要问，我们借他的光点亮了，他有没有损失？他的光明是不是减掉一分？不但不减，反而增加，怎么增加了？原来一支光，现在这个点著，两支光，那个再点著，三支光，叫大放光明，绝对没有减少，只有增加不会减少。这是比喻真正开悟的人，明心见性的人，有能力教化众生，就是他那盏灯点亮了，有能力借给人家点燃。

　　最初成就菩提者。】

　　这句话是双关语，一个是最初成佛，示现初成佛道；一个是圆教的初住菩萨，禅宗里面讲的「大彻大悟，明心见性，见性成佛」，是指初住以上的菩萨。我们净土宗念佛念到理一心不乱也就是『最初成就菩提者』。这两句可以说是上从诸佛如来，下至真正有修有证的这些大善知识，统统包括尽了。我们在长行文里面所看到的比这个说得详细，因为这个地方只讲到圣人没讲到凡夫，长行里面讲到凡夫。

　　像今天，佛也不在世，菩萨也见不到，阿罗汉也没有，不要说四果罗汉没有，就连证初果的我们也见不到，由此可知，我们这个时代众生业障很重，把所有大小乘的圣人统统障住了。不是他们不来，那是什么原因？是我们自己不能接受，也许你要说「不然，我不相信」，你只要好好自己想想，你真的接受了吗？佛教你不贪，我照贪不误，这就是不接受；佛教你忍辱，照样还发脾气，佛所讲的你统统都不能做到，这就是障碍，所以诸佛、菩萨、罗汉都不来了，来了没用，教你不听。建一个道场，这个道场刚刚建的时候，大家出钱出力，是菩萨，这是李老师从前常常教给我们的，建道场的时候各个都是菩萨，道场建好了之后，那个脸一变，都是罗刹，怎么是罗刹？争名夺利，你想菩萨、罗汉还会来吗？不来了。来了，我们没好处，造的业更重，所以这些圣人不来了，那怎么办？不得已而求其次，我们就找凡夫好了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)