禅宗六祖惠能大师在黄梅得法之后，因为师兄弟们不服气，去追赶他，想把衣钵抢夺回来，他有什么资格接受衣钵？其中有个惠明，惠明在没有出家之前是四品将军，是位武将，阶位相当高，以后发心出家。惠能大师就被他追上，追上就逃不了，他就躲在路旁草堆里面。因为他们是来拿衣钵的，他就把衣钵摆在一块石头上，衣钵你拿回去就算了，不要了，给你。惠明一看到衣钵在那里，人不见，算了，人跑掉了，反正衣钵我就拿了，结果去拿这个衣钵拿不动。诸位想想，一件衣、一个钵，一个小包袱能有多少分量，四品将军居然拿不动。所以他心里马上就警觉到护法神在守护著，不是人的力量可以拿得到，这才哀求惠能大师，「请你出来，我不是为衣钵来的，我是为求法来的」，他这个念头转变得很快，这是见风转舵，转得很快，我是为法来的。能大师听说是为法来的，他就出来了，出来之后，他就向他求法。

　　惠能大师怎么教他？先教他，「你静一静，你把心定下来」，定了一个时候之后，他问他，「不思善，不思恶」，心清净了，善恶念头都没有了，正在这个时候，「什么是明上座的本来面目？」结果他被能大师这么一问，马上就开悟了。诸位想想他为什么开悟？三业清净。怎么三业清净的？告诉他善恶念头都不要起，清净心现前。所以惠明能有三业清净，在惠能面前忏悔业障，他业障真的消除了，清净心现前就明心见性，你看快不快？真快，就在你念头一转就成功了。惠明被他这几句话一说就明心见性证果了，证得菩萨圆教初住以上的果位，法身大士。我们念《坛经》，这个句子念得很多，念了几百遍也没开悟，业障也没消除，什么原因？我们三业不清净，我们还是有妄想杂念在，这就是不如惠明之处。所以三业清净是忏除业障的基础。

　　由此可知，如果我们三业清净，现在同学们大多数都在家，在家都有事业，当你工作的时候，你专心认真去工作，工作完毕之后，把所有一切妄念统统放下，什么都不要想，善恶都不思量，用清净心去念佛，这一念相应一念佛，念念相应念念佛，你的业障怎么会不消除？业障消除，清净心现前，清净心起作用就是智慧，对於你平常的工作，你就会做得更圆满，也会做得更自在。从前做工作觉得很苦，现在做工作很快乐；从前看到工作很烦恼，现在看到工作很自在，就不一样，为什么？业障消除了。

　　「后不再造」，平常小菩萨修行的，是叫你后不再造。普贤菩萨所讲的「后不再造」是从今而后他能保持著清净心，从此以后再不会有妄想分别执著，换句话说，善恶都不思量，永远保持著清净心，永远用清净心来执持名号，这就是真正的后不再造，这样才能忏除业障，无始劫以来再重再多的业障都能忏得了。

　　菩萨又给我们说了两句，『恒住净戒，一切功德』，「恒」是恒常永远，「住」是我们的心安住在，安住在哪里？住在清净戒中。「净戒」两个字怎么讲法？「戒」是法，持戒就是守法，「净戒」就是永远用一颗清净心来守法，这叫「恒住净戒」。我们用清净心遵守佛的教法，遵守国家的宪法、法律、规章，用清净心遵守民间的风俗习惯、道德观念，守法不舍清净心，这叫「恒住净戒」。成就「一切功德」，一分功夫有一分的收获，两分功夫会有两分的收获。所以这两句话的开示非常重要，是我们在日常生活当中一个非常清楚鲜明的标准。

　　菩萨发愿修「忏悔业障」这个科目，跟前面一样，「念念相续，无有间断」，这是勇猛精进的来修学。「身语意业，无有疲厌」，不疲不厌是他成就了无量殊胜的功德，自然不会有疲倦的感触，也不会有厌倦。他得到真实的功德，法喜充满，同时又得到一切诸佛如来威神的加持，我们依照这个方法修学也一定会得到诸佛加持。

　　第五个科目是「随喜功德」，这一条对於法身大士还特别提出来，由此可知，这一个病不是小病，不是轻病，我们要重视它。这是什么病？嫉妒病。嫉妒心重就不肯随喜，看到别人好事，自己心里很难过，就想方设法去障碍、破坏，这个病很重，不但世间人有这个重病，学佛的人也免不了，不但学佛的人免不掉，菩萨也免不掉，有的时候看到别的菩萨有殊胜之处，他心里还感觉难过。假如菩萨没有这个病，普贤菩萨十愿绝对没有这一条，还有这一条，由此可知，这不是小病。像我们刚才举的例子，惠能大师在黄梅得法之后，几乎全寺的人都出去追他，都要把它抢回来，什么原因？嫉妒。释迦牟尼佛在世，提婆达多嫉妒，处处破坏佛弘法利生，而且还想方法想把佛害死，佛的福报大，他害不了，护持的护法神很多，还叫佛流血，「出佛身血」是提婆达多干的，佛在世的时候，嫉妒障碍就这么多。佛教传到中国，祖祖相传，我们也看到许多嫉妒障碍这些事实，我们不能不警惕，不能不觉悟。再回过头来想想我们自己有没有这个念头？有没有这个行为？今天还有一句话，我们讲嫉妒障碍不好听，讲好听一点是面子问题，面子什么问题？嫉妒障碍的问题。所以我们今天在外面弘法不容易，他们要面子，面子全给他们，咱们不要面子，要里子就够了。所以一定要有善巧方便，要晓得修随喜功德。菩萨所修的境界跟前面一样，是尽虚空遍法界。

　　言随喜功德者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。】

　　随喜怎么学法？经上举了一个例子，只是一个例子而已，这个例子说得详细，后面把随喜的境界还会给我们讲清楚。先说『诸佛如来』。因为我们大家的嫉妒心虽然很重，很爱面子，对於「诸佛如来」大概也没话说了，为什么？怎么比也比不上，他已经成佛了，大家都公认了。可是我们想一想，这尊佛从『初发心』，发什么心？我们常讲发无上菩提心，这个话还不好懂。是发心要求无上菩提，诸位懂不懂？还不懂，为什么不懂？什么叫无上菩提不晓得；菩提是印度话。再说白一点，就是我要发心求究竟圆满的智慧，我有究竟圆满的智慧，我对於宇宙人生的真相才能彻底明了，发心求这个，这叫「初发心」。心是发了，发了之后要修行，如果不认真的修行，这个心就落空了，一定要勤修福慧，要知道认真的修福修慧。佛叫「二足尊」，二就是讲福慧这两样，足是满足，就是圆满，换句话说，成佛就是你的智慧、福德圆满了。在一切福德人之中，没有比佛更圆满的，所以称为二足尊。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)