所以古来祖师大德常常勉励我们初学的人，学佛，特别是初学，不应该涉猎许多的经典，也不应该听很多人讲经说法，为什么？你看多了、听多了，你的妄念就多，就变成「所知障」，障碍你的本性，障碍你开智慧，障碍你开悟，你永远开不了悟，悟门堵塞打不开。所以教我们从哪里下手？从一门深入，哪一门？修定。八万四千法门，门门都是修定。我们念这一句「阿弥陀佛」是修定。我教诸位同修念一本《无量寿经》，其他的都不要念，每天就念这一本《无量寿经》，干什么？修定，把我的心就定在这一部经上，就没有胡思乱想了。经看多了，佛在这部经上讲这个道理，那部经上讲那个道理，这部经上讲有，那部经上讲没有，你看多了，佛所讲的话到底是有还是没有？看愈多愈不相信，愈怀疑。

　　其实给你说过，佛没说法，佛说法是应病与药。你执著有，样样都是有，佛就给你讲没有，样样都没有，「凡所有相，皆是虚妄」，统统都是空的，破你有的那个执著。这个人执著样样都是空的，什么都没有，佛给你说样样都有，样样都是真实的，破你空的执著。佛有没有说法？佛没说法。所以你看经不懂得佛说法的意思，不懂得他讲话真实义之所在，你读了听了之后，全变成胡思乱想，这不是佛教你的，是你自己不善用心，不会学，反而学出麻烦出来，这就变成障碍。这是业与障，障是障自性，障碍智慧，障碍德能，这是造业。

　　什么叫「忏悔」？「忏」是忏摩，是从印度梵语翻过来的，「悔」是中国字，「忏摩」的意思跟中国「悔改」的意思很接近，所以翻经的法师用这两个字来翻「忏摩」，这叫做梵华合译。上面「忏」是梵语，下面「悔」是中国话，两个字，一个是梵语，一个是中国字，合起来。它的真正意思就是后不再造，我今天做错事情了，我知道，我明天还要做同样的错事那就大错特错，知过必改，这叫「忏悔」。所以「忏悔」就是儒家所讲的「不贰过」，我的过失只有一次，同样的过失不会重复，这真正叫「忏悔」。

　　在佛门里面有不少忏悔的修学方法（仪规），忏悔的仪规很多，这些忏悔的仪规都是古来大德慈悲怜悯初学的同学们，教给我们忏悔的原则与方法，我们要从这里面去体会，要体会它的精神，这非常重要。忏悔绝对不是在佛菩萨面前，把我昨天、今天所犯的过失向菩萨、向佛说一遍，求佛菩萨原谅，饶恕我的罪过，这个做法你们同学们想想对不对？不对，为什么不对？你把那些造的罪业又想一遍，叫你不再造第二次，你又造一次。身没有造，口造了；身没有造，意也造了；身在那里拜佛没造，口造了，意也造了，叫你不要再造，你为什么还要造？许多人天天忏悔，不但罪业没有忏了，罪业每忏一次增加一次，这个罪业之深没有法子了。

　　也许有人问，怎样才能把业障忏掉？有一个最好的方法，最有效的方法，你再重的业障，什么经忏力量统统都忏不了，念阿弥陀佛可以忏了，可以忏悔掉，这个话不是我说的，是前清干隆年间慈云灌顶法师说的，这位法师在佛教史上是非常有名的一位高僧大德，他的著作很丰富，日本的《卍续藏》里面搜集很多他的著作。我们想想真有道理，为什么？他一天到晚念一句阿弥陀佛，念阿弥陀佛没有造业，心里想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，这三业都是阿弥陀佛，阿弥陀佛不是恶业也不是善业，六道里头没有阿弥陀佛，阿罗汉、辟支佛、菩萨里面也没有阿弥陀佛，唯独西方极乐世界有阿弥陀佛。所以无论造作什么罪业，不要去想它，不要去念它，老老实实念这一句「阿弥陀佛」，你的业障才真正忏悔掉了。所以忏悔不要在佛菩萨面前想你从前的罪过，也不要去看这个法师那个大德，「师父，我造什么罪业、什么罪业」，这又造一次，这个很不好，诸位千万要记住。

　　实在说我们的罪业是真的重，如果不重，在座的同修，你们每一位，我在前面说过，每一位同修过去生中都曾经供养无量无边诸佛如来，有这样深厚的基础为什么还落到今天这个地步？这就是业障太重太深，不懂得忏悔，所以业障是一生一生的累积，一世一世的累积，这怎么得了！就像普贤菩萨在这部经上所讲的，菩萨自己说他自己，他尚且如是，何况我们？普贤菩萨讲：

　　我於过去无始劫中。由贪瞋痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界。不能容受。】

　　『我於过去无始劫中，由贪瞋痴』，「贪瞋痴」是心里面在造，在造业，造恶业。『发身口意』，这就是三业，「身口意」统统都在造业，善业不谈，单单讲作恶业，恶业有好多，『无量无边』，好在阿赖耶识造的这个罪业没有体积，假如这个恶业有体积的话（这个体积很小，像一粒微尘一样那么小），那无始劫这些微尘累积到今天，菩萨讲这个虚空都装不下，你想这造的罪业有多少？这个话是真的不是假的，因为我们造业从来不中断，一天二十四小时分秒都不间断，睡觉还在作梦，还在造业，不停。而且所造的业，我们想想，恶业多，善业少，就是我刚才讲的，起心动念总是想自己的多，想别人的少，多半都是损人利己，这是恶业。我们起过几个损己利人的念头？所以仔细检点反省一下，就发现菩萨所讲的这个话千真万确，是真的，我们的恶业太多了。我们从今天起要发愿修忏悔，怎么个忏法？菩萨在经上告诉我们：

　　我今悉以清净三业。】

　　这句话是忏悔业障的基础，没有『清净三业』那只有业障上再增加业障，是不会叫业障减少的。要以「清净三业」：

　　遍於法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔后不复造。恒住净戒一切功德。】

　　这是菩萨在此地教给我们忏悔的方法。这个方法，经文不长，句句所含的意思都是无有穷尽广大无边。首先你要有清净的三业，当然三业里面是以意业为主，也就是心清净了，身口自然就清净，身口清净，心不清净，身口清净还是没有用处，这就是我们要晓得它的重点，掌握到它的重点，是意业清净。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)