由此可知，大小里面每一宗的讲法都不相同，在此地没有时间跟诸位详细报告。《要解》里面，莲池大师《疏钞》里面都讲得很详细，都可以做参考。后面，「三十七品，收法虽尽，而机缘不等，作种种开合，名义不同，无不演畅，故令闻者，念三宝，发菩提心，伏灭烦恼也」。我们说了这一段再言归正传。我们今天讲的是正报庄严，人事环境的美好，在此地我们得到一点启示，人事环境之美好是靠什么？靠教育，前面所讲的一段是阿弥陀佛教学的根本，佛为我们讲净土法门，佛教导我们，教导我们什么？教导我们要看破，四念处是看破；教导我们要放下，四正勤是放下，教导我们一切法里面明了其真相，抉择自己的行门，这是一个例子。不仅是抉择行门，也抉择自己一生生活的方式，统统都在择法。

　　乃至於小的择法，我今天出门穿什么衣服，也得选择一下。今天中午吃饭我烧几个菜，也选择一下，统统都在择法这条里面包含著。大的是选择一个法门，成佛作祖，小的是生活里面小小细节，都在这里抉择，统统是智慧的抉择，而不是感情的；是理性的，不是迷惑的。所以我们学了之后要应用在穿衣吃饭上，要应用在处事待人接物上。西方极乐世界的大众得到阿弥陀佛亲自的调教，每个人接受到最圆满智慧的教育。

　　我们再看看我们现实的环境，大环境是我们这个地球，这个地球上现在存在有几十个国家，许许多多不同的民族。我们看看他们的社会道德，他们哪些地方是好的，是优良的，哪些地方是有缺陷的，是美中不足的，我们看了之后，心里明白。再读读他们的历史，了解它的文化，知道他们千百年的演绎，然后才知道它的好，根源在什么地方？它今天不好的地方，渊源出在什么地方，才有真正选择对治的一套方法。这套方法就是教学理论的依据，才能够制定教学的方针、教学的方式，收到教育圆满的结果，这是真实的智慧，这是真正的大智慧。学佛是学觉悟，这是真正的觉悟，真实的觉悟，我们读经如果完全把它会归在佛教宗教上面，我们所得到的利益非常的小，一定要回归社会、回归到现实的生活，我们得到的好处是无量无边，无有穷尽。

　　正是儒家说的一句话，「建国君民，教学为先」，归根结柢是在教育。《弥陀经》上只是非常概略的提到阿弥陀佛在西方教学的纲领，是非常简单的纲领，提出这个三十七道品，值得我们深深去反省。我们中国自古以来一直到今天，有五千年的历史，号称为世界文明古国。文明古国在世界上有四个，三个都曾经灭亡过，只有我们中国还没有灭亡。为什么那三个都灭亡了，我们中国不灭亡？中国实在讲，二千五百年受儒家深厚教学的基础，才能有今天。我们是中国人，不能不知道中国自己的历史，不能不认识自己的祖先。能够熟读历史，知道祖先的功业，祖先对於我们国家、对於世间的贡献，我们做子孙的能够将固有文化发扬，能够救度这个世间的众生，所以一切要从教育著手，要从教育上下手。

　　民主跟专制，我在新加坡讲经，演培法师问我，他说法师，君主制度跟民主制度你赞成哪一个？我告诉他，我赞成君主。他老人家说，你的思想太旧，你这旧脑筋，不能适合时代了。两种制度比较，我们晓得，君主虽然有它的缺点，有它的优点；民主虽然有点好处，也有它的缺陷。台湾是一个例子。我在全世界讲经，我告诉大家，台湾是今天这个地球上民主自由发展到最高峰的一个地区。民主制度发展到最后，人人自由，人人民主，谁也不服谁的，就变成了无政府的状态。台湾是今天世界上最自由一个国家，可是在人文道德上的确是低落，这就是我们的教育偏重在工商发展，把道德人文的教育疏忽掉了。