第二段第二科讲「四正勤」。如果单单讲进步，那么意思模糊不清，为什么？一切法里面至少可以把它分成三大类，有善法、有恶法、有无记法，无记法就是谈不上善恶的。你说精进，到底是恶精进，还是善精进，还是无记精进？这个必需要拣别的。佛告诉我们，对於一切善法要努力精进，对於一切恶法要把它统统改掉，也就是说一定要断恶修善。四句前面是教我们断恶，「已生恶令断」。已经存在的恶的念头、恶的行为，我们自己发现了，发现就要把它改正过来，要把它断除掉，这叫做断恶。我现在没有这个恶，我已经知道了，我一定要提醒自己永远不犯过恶，这是「未生的恶令不生」，这两条是断恶。另外两条是修善，你已经有的善心、善念、善行你要继续保持，要更努力、更精进；还有许多善事我们还没有发心，还没有去做，希望从今天起努力去做、去学习，这是「未生善令生，已生善要令增长」。所以佛教给我们，这是无论用在佛法，或者用在世间法，乃至於用在个人修养，家庭、事业上，统统都用得上，佛给我们讲的这是原理原则。

　　佛法里面我们常听到一个名词叫开悟，每个人都喜欢自己开悟，到底什么叫开悟，也要把它搞清楚。悟是觉悟，有小悟、有大悟、有彻底觉悟、有圆满的觉悟，这个层次还要来多讲。我有一年在美国洛杉矶讲经，有几个年轻人他们告诉我，他开悟了，我就告诉他，我说你们没有开悟，他很生气。我就跟他说老实话，我说我没有开悟，你来问我你一定没开悟，你开悟了你跑来问我？这几个人走之后，旁人来告诉我，别的同学告诉我（他们一共有五个年轻人），有些喇嘛、上师给他们授记，说这五个人都开悟了。所以这五个人贡高我慢，自己以为不得了，跑来问我，也希望我给他证明一下，我是给他浇了一盆凉水，确实没开悟。你想想，开悟的人还会发脾气？开悟的人还会找我验证吗？现在人听骗不听劝，你给他讲真话他不相信，骗他他高兴得不得了，所以实实在在是可怜。

　　今天说到这个事情，我要老老实实告诉诸位，你们有没有开悟？人家开悟不开悟与我不相干，我们自己有没有开悟。什么叫开悟？你能够发现自己的过失，你就开悟了；能够把你自己的过失毛病改掉，那才叫修行，这是真正的觉悟，真正修行。知道自己过失而不能够改过自新，那虽悟没修；天天修行，不晓得自己过失，那是盲修瞎练，始终不能成功。一定每天都能够找到自己的过失，你就天天都开悟，积小悟就成大悟，积大悟就变成大彻大悟。所以人最怕的是不知道自己的毛病，不知道自己的过失，那就没法子修。所以，菩萨是天天开悟，菩萨天天知道自己毛病，天天在改过自新。一直到等觉，他还有一品生相无明没破，那就是他的过失，他还要努力来改进。所以，知过就是觉悟，改过是真正修行，是真实的功夫。四正勤真正的精神，就在教我们要时时刻刻注意我们自己起心动念、言语造作，究竟是正还是邪，是是还是非。心里一动念头，自己马上就知道，立刻就改过来，这是个有功夫的人，这是个真正修行人。

　　第三个科目叫「四如意足」，在括弧里有个小注，「放得下、回首如意、回头是岸」。前面是属於智，四念处是观智，这个地方这是讲修行，修行的方向。如意就是自在，在生活当中得大自在，就是幸福，就是快乐。要怎样才能得到如意自在？你就要知道要放下。所以我们中国古人，手上常常拿的如意，这是诸位常常看到的，我们佛门里面老和尚在重大典礼里面也以如意做道具，手上拿著如意。如意是含什么意思？它的头是转回来的，回头就如意。凡事一定要有个分寸，不要做得太过分，过分就有烦恼，就有麻烦。做到恰到好处的时候，赶紧回头，回头就如意，回首如意。佛教我们回头是岸，如意就是表回头是岸。

　　佛在此地给我们列举了四项，第一是「欲」。欲是欲望，欲望没有止境，那就苦不堪言！你要能知足就常乐，知足就快乐，不可不知足。知足，要到什么程度才知足？实在讲，只要我们生活能过得去就应当知足，不应当再奢。我们刚才说过，生活水平要慢慢提升，要提高，整个社会提高，我也跟著提升；整个社会提升，我不跟著提升，这是知足。不但世间五欲六尘的受用我们知足，即使弘法利生的事业也要知足，不知足的人苦！不知足的人贫！知足的人富有。我们以佛教事业来说，佛常常教我们要随缘不要攀缘。我是初学佛的时候老师就教我，我想想非常有道理，所以我一生依教奉行，决定不做攀缘的事情。攀缘什么？攀缘苦！不自在！那个苦从哪里来的？是自己找来的，你本来不苦，你为什么去找苦吃？这就是个迷惑颠倒没智慧的人，智慧的人不会自己去找苦吃。

　　我在台北办了个「佛陀教育基金会」，四众同修一切的供养我统统交给他们基金会，我们的事业是效法印光法师。印光法师将四众所有的供养他都拿去印经布施，苏州「弘化社」的基金就是老和尚的四众供养，我也是把供养统统交给基金会做基金，印送经书。我告诉里面的同学，人家供养送来的钱多我们就多印，少就少印，没有就不印，你看这个多自在。假如我们一定说一年要捐多少送多少，要是没有那么多人供养的时候，我们到哪里去找钱？去问这个化缘，问那个开口，这个事情难到极处。天下之难事，登天难，求人难，我们决定不做这个事，你说这个事情做得多快乐！

　　我们只做了一桩冒险的事情，就是印送《大藏经》，没有那么多钱，一点把握都没有。我们印送了三百套，这是自己印的，分送给国内每个道场送一套。在这个之前是大家捐助，许多人捐助，印了一百多套，我们自己印三百套，总共差不多送到国内来大概有五百套。我们基金会的总干事他很会经商，很发心，他来告诉我，他说法师，如果实在没有钱，我就卖房子。我说你真的说话算话，我说那好，我们就开始印。《大藏经》印完了，统统送出去了，回家去结结帐，收支两个一比，只多出一千块钱台币，这才晓得这个事情谁做的？佛菩萨做的！哪有那么巧？收到的钱全部用完，只多一千块钱台币，真正不可思议。

　　我们的基金，每一年一定把它用完，不可以把钱存下来，留在明年再用，不可以，每一年统统用完；明年有就做，没有更快乐，我没有事情做，多快乐！这就是说随缘就快乐，攀缘就苦了。攀缘天天在那里说好话，天天要看人家的颜色，那个日子不好过，我们不干那个事。所以佛法的事情我们要知足，我们也不攀缘。以后我们读《无量寿经》，经上明白的告诉我们，「假使供养恒沙圣」，这是假设的话，我们去供养恒河沙数那么多的佛菩萨，这个修福修的大了，底下说「不如坚勇求正觉」，换句话说，不如老实念佛。老实念佛，自己这一生往生不退成佛，你供养恒沙众，不能超越三界，在这个世间上凭添生死而已，这不是佛的意思，所以佛的意思教我们要知足。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)