佛在世那些人有福报，何以知道有福报？佛的智慧无量无边，佛的神通也是无比的广大。佛不但知道我们现前，佛知道我们前生，乃至多生多劫之前的事情佛也清清楚楚，明明白白，所以佛观机正确，没有一点错误。看到你生生世世所修的、所学的，哪个科系你对它有点基础，那么佛教给你这个法门让你去修学，果然没有多久你开悟了，你证果了，这是我们在经论上常常看到。这是佛应机说法，他观察根机没有错。佛灭度之后这些弟子们，尤其是凡夫的弟子，没有这个能力。没有能力观机，那么选择法门很有可能选择错误。选择错误，小是耽误你宝贵的光阴；大，害得你这一生不能成就。这个特别在像法以后，像法以后就是末法，这些错误可以说是愈来愈多，愈来愈广泛，我们自己在这一生当中要决定一个行门，真正是不容易。

　　如果真的不能决定，那是一切诸佛菩萨给我们建议的一个法门，就是念佛求生净土的法门。这是十方三世一切诸佛如来给我们推荐的，给我们建议的，我们考虑考虑愿不愿意接受。如果愿意接受这个法门，确确实实依照这个法门的理论、方法来修学，这一生决定得生净土，古德所谓「万修万人去」，一个也不会失误。但是诸位要记住，一定要如理如法的修学，你要违背经典所讲的理论方法，那你的修行不一定能往生。而我们观察事实，念佛人多，往生的人有几个？其他的地方我不太熟悉，我在台湾住的时间久，特别是跟李老师求学的十年。

　　李炳南老居士在台湾所教导的学生，跟他学佛，受他指导的，我们最保守的估计都在五十万人以上。人这些么多，老师常常跟我们说，我们有这么多的人，五十万人念佛，往生的也不过是万分之二三而已。一万个人当中，真正能往生的两三个人，这不成比例！原因在哪里？口里念佛，心里想往生，还贪恋五欲六尘，还搞名闻利养，这个没法子。虽然修净土法门，对於一切大乘经论还放不下，还要去学《华严》，还要去研究《法华》，还要去研究唯识，这就产生了许许多多的障碍。所以，没有能够达到功夫成片，一心不乱更不必提。

　　念佛最低限度的功夫是成片，念佛功夫三等，上等的是理一心不乱，中等的是事一心不乱，下等的是功夫成片，到不了成片就不能往生。成片就是《无量寿经》上讲的「一向专念」，二六时中，除了这一句佛号之外，他心里面什么都没有，这叫成片。口里面佛号，口念累了可以休息，心里面的佛号不中断，这叫功夫成片。功夫成片的人自然没有妄想，有妄想他怎么成得了片？有妄想必定夹杂，必定间断。念佛人一定要信守大势至菩萨教给我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。你知道这两句话是力量，那你就决定往生！念佛人虽然多，真正做到都摄六根，净念相继的人不多。原因在哪里？禁不起世间的诱惑，世间五欲六尘诱惑人；禁不起大乘佛法的诱惑，这个人说禅好，那个人说密好，这个人说教好。好了，那么好，心都跑掉了，你不能专心。

　　其实大乘佛法样样都好。所以有很多同修来问我，我就问他，你学什么法门？他说学禅。禅好！一直学下去，决定不要改变，你会成就。你念观音菩萨，你就老老实实念到底，不要再去念阿弥陀佛；你念地藏菩萨，你一直念下去，你不要改变，一句佛号，一样的念到功夫成片，念到一心不乱。能不能往生？只要发愿求生净土，没有一个不往生。净土法门广大，你看看《无量寿经．三辈往生》这一品经里，这品经里面一共分为四段，第一段讲上辈往生，第二段是中辈往生，第三段是下辈，第四段是修学一切大乘不同法门的人，统统得生，你说这个法门多好！阿弥陀佛没有说过，你除了念我阿弥陀佛之外，念其他的菩萨名号我不接纳你，阿弥陀佛没这个说法，他统统接纳。你说这个法门多广大，阿弥陀佛没有成见，没有宗派的隔阂，对於整个佛法一视同仁。

　　但是诸位要晓得，得生与不得生，是在你念专与不专，换句话说，心净则土净，你心清不清净？不管用什么方法，不管用哪个法门，修到心地清净，我以清净心回向求生净土，统统得生。所以这个法门十方一切诸佛都赞叹，如果说阿弥陀佛只有念我，念我的名号我才来接引你，你念其他诸佛名号，修学其他经典，我都不接引你，十方诸佛没有一个赞叹，谁赞叹这个法门？经我们一定要熟悉，一定要念明白，我们的心才定。所以不管修哪个法门都好，我们统统都赞叹、都恭敬，劝他精进、专一，这才能成就。这是智慧的选择。

　　自己没有能力选择，能够接纳诸佛菩萨的推荐、介绍选择净土法门，那也是大智慧，没有大智慧的人不会接纳，不会死心塌地去修学这个法门。尤其是年轻同修，年轻人精力旺盛，免不了好高骛远，这是毛病，这是障碍。对於一切经论、世出世间法无不广泛的爱好，这在佛法里叫什么？叫所知障深重，这不是好事情。对於名闻利养、五欲六尘的贪恋是烦恼深重，你看这两大障碍，烦恼障、所知障。障碍了自己的自性，使自己真实的智慧不能够现前，不能够起悟，原因就在此。所以对於真正善知识的教诫很难接纳，自己有成见、自己有见解，自己有主张，善知识你就是遇到了，他也没办法教你，只对你很客气，恭惟恭惟你，赞叹赞叹你，请你出去。

　　我的老师接引学人他的态度就是这样。他所喜欢教的学生，喜欢教的是百分之百服从的学生，这个才教；凡是有意见提出来跟老师辩驳的，他不教，因为他没有那么多时间、没有那么多精神跟你讲废话。善知识难遇，一个善知识找一个好学生那就更难更难。老师从前跟我说，学生找老师难，老师找学生是更难。所以老师遇到一个真正好的学生，师资道合，自古以来就不多得。这在世间法来讲是人生第一桩乐事，能够遇到真正志同道合的。

　　从《无量寿经》上我们能够理解，接受诸佛菩萨推荐这个法门的人，是无量劫来他的善根福德因缘在今天成熟，所以他才欢喜接受，才一心一意来修学。这决定不是偶然的事情，绝对不是这一生的事情，是多生多劫的底子在，这一生又遇到缘分，缘成熟了，三个条件具足，这一生圆满成功，往生不退成佛。这一段里面，我提醒同修这一点启示。

　　后面是八正道，八正道也是大小乘共同的科目，注解里面（三十七面），小注是依普通佛学常识里面的解释所注解的。严格的说，每一宗的讲法都不相同，每一个法门的讲法也不相同。譬如说「正见」这个科目来说，禅宗、性宗，你要能见空，这是正见，你要是见佛、见有，那你的见解就错了。所以禅家念佛一声漱口三天，都漱不干净，法门不相同，因此方法、教学不一样。净宗如果说是你要用《金刚经讲义》去修，念就是不念，不念就是念，你不念就是念，你能往生吗？你绝对不能往生。所以说法门不一样。净土宗的正见就是「西方极乐世界决定是有；执持名号，一心不乱就决定得生」，这个见解正确。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)