郭道长本人出家后，先修了四年的苦行，师父什么法术、功夫都不教，就让干活，盖房子，这个跟我们也挺像的。道长当年干了四年苦行，当时有三十多人出家当道士，后来就跑掉很多，还俗去了，太苦。

　　那四年苦行，道长体会就是磨性子，把性子磨得足够的柔和，不再浮躁。

　　这么一解释，就通了，俗世和出世是两个世界，追求的不一样，所观察和感受的世界也就不一样，无法相提并论。

　　道家也很讲究戒律，但是由于教法的衰落，多年也不传戒，有的老道都八十多岁了，才有机会受戒，受完戒后，老泪纵横。

　　道长介绍，道教的教派也非常多，南方信教群众多一些，北方则非常少，教派之间的修行方法和目标也很复杂，道教也不愿意发展信众，爱信不信，信就跟你讲讲，不信你就走人。

　　八十年代盛行的气功，很多来自道教，当时有很多在家弟子们在社会上传播，局面很乱很复杂。真的功夫还是在道教的内部，只是道教的传人少的可怜，很多功夫都在失传。

　　道教对理论和实践的区分很重视，认为纸上无有道，道，必须要靠实践，要靠师父的言传身教，不能靠看书。

　　比如道士打的太极拳，作为一个修行重要辅助手段有其特殊的作用，但如果作为武学的话，其真正的内涵是暴力，就看你能否在六十秒里击倒对方，不惜任何手段，其他的都是花架子。但大家往往就搞混了这个内涵。把花架子当功夫，把修行的功能当花架子。

　　同样，对于中医的理解，社会上的中医教学就落在理论上，而且理论上也有一些问题，比如对气脉的存在认识，道教的原话是，潜在表皮，深在骨髓。而院校理论则是“人体中运行的微细物质”。

　　一个是建立在唯物论的思维上，一个看来是超越唯物论的思维，所以，很难捏到一起去。

　　道家也讲轮回，郭道长谈他对死亡的认识，说，今生如果修行没有成就的话，无法保证下一生去哪里，到时候，尘归尘、土归土，剩下的全归阎老五。阎老五就是阎王爷。

　　道家的经典对地狱有描述。佛教也有，《地藏菩萨本愿经》里描述比较详细，听道长的介绍，有相同的地方，也有不太一致的地方，西方的宗教也有对地狱的表述，看来地狱肯定是存在的。

　　道家讲人有阳寿，也有阴寿，在中国民间有大量的阴间的人返回阳间的事实，当代有个大知识分子的文章里就提到过，他有一个亲人死去了，但魂又回来附体在另外一个人身上，和家里的亲人交流。即便这样，他还是难以相信，但又不得不承认眼前的事实，加上对亲人的思念，所以文章就讲宁可相信。

　　对修行的终极目标，郭道长讲，自由。

　　这个词表达的很现代，他的意思是，现世自由，生死自由。行话是，脚踢灶王爷，人走家也搬。

　　第一句的意思我理解是不为人间的烟火所困，第二句的意思我理解是肉身是可以带走的。

　　道长讲了一些道家和佛家共通的地方，特别是和密宗的一些修行方法相通。

　　道长还解释了一下修行要放下名利，能放下名利的束缚就可以获得自由，人本来就是自由的，天人合一的，因为对名利的贪着，就被困住。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)