出家以后，有个遗憾，就是没在大寮好好干过，只是烧了几天火而已，我理解大寮的难处并不在于事情多，活累，而在于他要面对很多粗猛的境界，如果说整个僧团是净水过滤器的话，大寮就是第一道，进僧团都带着世间的习气，需要一道一道地过，等到了最后，就清净了。

　　这第一道的人和事，就对着典座师。所以，典座师很是不容易。

　　这个，都不用去想，自己也是过来人，知道自己几斤几两，刚进僧团是什么状态。不服管、有主意、有道理、相互看不顺眼，向上仰望，不向身边的人仰望，等等。

　　如今，净人生涯早已结束，沙弥也做了一段时间。

　　回想经历的这一切，最重要的是境界，冷静地判别境界，如理地面对境界，少反弹，乃至不反弹，无论什么原因、什么背景，完全地、彻底地谦卑、虚心地在佛门接受教诫、引导。

　　上面这句话其实是废话，对过来人没有用，因为已经过来了，对没有过来的人，可能会听不进去，但是，当有一天，走过了这些路的时候，才发现那段生涯中很多对境练心的机会没有把握住是多么可惜。而且，最重要的是，把力着在事项上，而没有着在内心上，就吃了大亏了。

　　我们对寺院里所付出的一砖一瓦有一砖一瓦的功德，每一滴汗水有一滴汗水的福德，但是，如果，功夫用在心上，那更是对善法环境的增长广大，功德、福德一定远远大于物质的砖瓦。

　　对居士也是一样，如果愿意一直向上的话，才发现曾经的境界是多么可贵。我个人体会，在境界中用上心了，善知识就有更多的机会单刀直入、出奇制胜。帮助我们在某个契机忽然有所觉受。

　　这次外出，按照师父的教诫，遇到事情，无论见什么、听闻什么，尽量把精力用在观自心上，视是非如粪土，乃至无是无非，走在西客站汹涌的人潮里调整自己是不是能够如同走在从寮房到佛堂的走廊里。

　　见到琳琅满目的各种修法，听闻到各种观点、态度，听就听了，但一概向内着力。外境永远的都是外境，真要下手的是我们的内心。就不会为这些见闻焦虑、动心。

　　这个把握不住，就会被外境拽跑，淹没掉。

　　被环境保护的同时，发心去保护环境，就能感觉到环境一直在自己的身边，加持自己，影响自己。不会有仓皇感，不会有失落感。

　　夜读蕅益大师辑、智敏法师讲的《沙弥十戒律威仪录要讲记》，读到“天台四教配释沙弥三义”，背默下来，再忆持恩师的教诲、引导，有受用。

　　外出两天来，努力用心，盘点一下，会有一些被外境影响了的不适应，记录下来，以作调整，并留给以后的人批评借鉴。

　　掌掴录：

　　1、出发时，光想着车的出发时间，内心慌乱、散乱，失去正念，竟然忘记去佛堂拜佛，向佛告假。

　　2、在车上，坐姿睡，夜十一点睡着，失去意识，没有提起正念，四点没能如往常一样醒来，五点半才醒，本打算四点，独自默上早课。未遂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)