|
我们既然过去疏忽了，没有从根本上修学，现在补习还来得及。需要多少时间？我们的实验，汤池的老师两个月就完成了《弟子规》，《弟子规》完成了就完成了一半。所以我们想一年的时间，你把一切放下，一年当中落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》，你有了根。有了根之后，然后记住《三字经》上说“教之道，贵以专”，学之道也要贵以专，一门深入。我过去跟方老师、跟章嘉大师、跟李炳南老居士学习，都是一门，学两门老师不教，学一门。一门才能开智慧，两门你就有分别，你就要分心，学的东西愈多就愈杂。所以，麦大维教授邀请我到学校去办学，剑桥，我就告诉他，我要去的话，你们学校有很多框架，有很多课程，都要叫我去教，我说那是失败的教育，那个我不愿意做。我说你们跟学校商量，如果对我没有限制，对我完全采取开放，我的课程、我的教学方法完全不干涉，我说我愿意。我到伦敦去设个学院，挂你们剑桥大学的招牌，我的学生培养成功了，你们颁发学位，这就行，我怎么教法你不要管我。 一门深入，我给他举个例子，譬如说教《论语》，他们很熟的，他说《论语》你怎么教法？我指定他参考书籍，他要有三个根，儒释道三个，不紮三个根他不是圣贤的基础，那就教不出来，入学条件就是三个根。然后一门，一门怎么教？你每天研究参考资料向我提出半小时的报告，每一天就是把《论语》讲半个钟点，讲你的学习心得，我听你半个小时。一部《论语》一天半个小时，大概四个月就学完了。学完怎么办？学第二遍，第二遍学完了学第三遍。十年，我的学制十年，学三十遍，三十遍十年你的心都在《论语》上，你不分心，就得定。这个方法就是戒律，因戒得定，他会得定。定，得定之后会开智慧，他智慧一开，他没有学到都贯通，都完全能触类旁通，全都通达了，那叫学问。十年之后，《论语》在世界上是一流的专家。我说我要搞这个教育，我不搞你们学校教育，我很乾脆告诉他，你们现在学校培养不出一流的人才。我说我从伦敦回来之后就有这个念头，想搞这样一个学院，我说你来的正好，你们向学校商量，学校要同意，我在伦敦可以设个学院，挂学校招牌，我说这是两全其美的事情。 今天时间到了，我们今天就讲到此地。 2007年净宗弘法大会－中华文化的根（第二集） 净空老法师讲述 （第二集） 2007/12/14 新加坡博览中心第二厅 昨天讲到中国传统文化的三个根，在当前是我们必须要学习的，如果我们希望在这一生当中有所成就，那就得认真干。一定要很清楚、很明白的认识，学佛是有条件的，不是无条件的。世尊在“净业三福”第一条，就是说明学佛不分大小乘，不分显密，也不分宗派，入门的条件是相同的。入门之后，你再去选择你所修学的科目，就好像念学校一样，入门的条件必须要有。入门条件，经上只是一句话，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这个条件可以说，是古圣先贤不分族群、不分宗教，如果要修学几乎都是这么一个条件。 人不能不知道孝敬父母，如果说连父母都不孝敬，你还能成就什么？在中国古代的法律，这个法律我还有一些模糊的印象，因为这个法律是民国二十几年才废除的。我小时候曾经听说过，虽然不很懂，知道有这么回事情，这个法律叫“亲权处分”。早年我在台中跟李老师学经教，老师有一次谈到这个问题，他就问我，他说你知不知道？我说我听说，有个模糊印象。什么叫“亲权处分”？亲就是你的父母，你的父母到法院去告你，我这个儿子不孝，你们把他枪毙。法院里面立刻就执刑，没有辩白的。为什么？你父母都不要你了，你还有资格在社会上做人吗？从前有这么一条法律，那个不孝的人他也还要收敛一些，也不可以明目张胆对付父母。父母是最爱子女的，我们一个人在这个世间，什么人对我们是真正的爱护？就是父母，尤其是母亲，天下没有不爱子女的父母，所以亲权处分在从前是最严重的。这个法律是民国二十几年废除了，废除之后，忤逆的子女就愈来愈多，社会的动乱也就随之向上提升，频率年年上升，问题也是年年严重，这是大家都能看到的。 不敬老师，你学不到东西。所以学东西，印光法师说得好，“一分诚敬”，这个诚敬是对老师，“你得一分利益；十分诚敬，你得十分利益”。所以在从前，教人孝顺父母是老师的责任，老师教学生要孝顺父母。而实际上，家庭要重视、懂得教育。昨天给诸位报告了，父母在怀孕的时候，那是胎教。一生下来，在婴儿的面前，言行举止都要守礼、都要端庄。让小孩看到的、听到的、接触到的都是正面的，他怎么会不孝顺？但是他学会了，学会怎样对待父母，可是为什么要孝顺父母，这个道理他还不懂。到什么时候才能懂？大概到七、八岁之后，慢慢的智慧开了，这个时候老师要教他为什么要孝顺父母。同样他进学校了，父母要教他尊师重道。所以一个人成就，是父母跟老师一个很好的配合，把儿女教成。 这是中国传统的教学，可以说我们从文字记载，文字是黄帝开始发明的，大概距离现在有四千五百年，文字记载就很清楚了。文字没有发明之前，黄帝以前是神农氏，神农氏再往前推是伏羲氏，神农跟伏羲从文字上来看，可能他不是一个人，他是一个族群。伏羲你想想这两个字的意思，应当是游牧民族，以打猎为生；神农那就定居下来了，以耕种为生。所以他是个族群，他不是一个人。这样的绵延至少有一千年，这到黄帝。黄帝的时候，中国社会雏型就形成了，有些政治制度，有教学。 学校的教育，中国的教育概略的分可以分为四种，家庭教育是根，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩张、扩充，圣贤的教育是家庭教育的圆满，所以离不开根。这个根教的是什么？根教伦理，人与人的关系，父子的关系、夫妇的关系、君臣的关系，君臣就是今天社会上领导与被领导的关系，兄弟的关系、朋友的关系，你一定要认识清楚。所有关系当中的核心是个爱，父子有亲，这个爱用在君臣上就叫义，君臣有义；用在夫妇上就是别；用在兄弟上，这是有序；用在朋友上，叫做信，全都是这个爱字的诠述。在不同的族群里头它是怎么个讲法，提醒你爱要怎么做法，如何落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。所以你一定要明白这个道理。 以后在学校，学校老师就要讲道德，什么叫道？原来“五伦”是道，“五常”是德，从五常再演变，说得更详细的，中国讲“八德”，八个科目。八德有两种讲法，我想很多同学都知道，八德古时候讲“孝悌忠信礼义廉耻”，后人有个新的讲法，“忠孝仁爱信义和平”。这个说法里面有重复的，有四个字重复，除掉四个重复的就十二个字，这十二个字是中国人必须要遵守的，你做人！这十二个字就是“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。家庭里面教这些，学校教这些，你在社会上也是学这些，乃至于圣贤的教诲也不离这个范围。所以，这十二个字规范了中国人的思想、理念、言行、举行，这是个和睦的民族，和睦的族群，延续到今天五千年了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |