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然后再给老师的礼物，叫束修。那个时候的老师没有规定学费，这是中国自古以来，社会上最值得人尊敬的就是教书的老师跟医生，这两种人是社会大众普遍尊敬的。为什么？医生是救人，医生给人治病不收费用的，但是一般人会送一点礼给他。有钱的人多送一点，没有钱的人少送一点，实在很贫苦的，医生还要帮助他的医药，赠送他的医药。这两种人都是救世救人，不为自己的利益，所以他是值得人尊敬。不像现在，现在都收费。现在老师，像补习班的老师，收费，医生开诊所也收费，跟从前不一样了。古时候那种社会风气现在已经看不到，那真正是救人。 从此之后就懂得尊师重道，对老师跟对父母完全一样。这个教学让我们一生当中都忘不了，对于从事教育工作的老师我们都尊敬，从小养成习惯。流浪到台湾的时候，我们遇见方东美先生，遇见章嘉大师、李老师，都是小时候父母教的尊师重道，才能够得到老师特别的关怀、照顾、教导。真的那时候我的生活非常困难，对于老师没有一分钱的供养，他们能够乐意来教我，为什么？还有一点古人的遗风。如果现在讲究学费，我们就不可能，我们交不起学费。所以，做父母的希望儿女成人，能够承传家业，尤其是古时候，家有家之道，家庭的家道、家业。做老师的人也希望有学生能够承传他的道，所以他对于有条件的，这个条件没有别的，就是尊师重道。印祖讲得好，“一分诚敬得一分利益”，对老师真有诚敬心，对所学的有诚敬，没有疑惑，老师没有不愿意教你的。为什么？他要传，他有传人，他的东西一生遇不到传人那是最遗撼的。所以他遇到有能力、有条件传他的道的，他不会舍弃，他一定把你照顾好，这个道理要懂。 特别是参学，你看我们在《华严经》里面看善财童子五十三参，善财在文殊菩萨会上，把基本所学的东西学圆满了。这基本东西学的是什么？最重要的就是把妄想、分别、执着放下，真的放下；这一放下他就毕业了，往后就是出去参学。参学是历事链心，就是在社会广泛的接触，各行各业、男女老少统统接触。接触学什么？接触，对于这个社会状况你能够透彻的理解，而不执着不分别、不起心不动念，成就你真实智慧。接触的，我们今天讲是广泛的知识、常识、学术，如果你接触还有分别执着，那就变成所知障；如果接触没有分别执着，就变成后得智，真实智慧，佛法也称作权智。实智是彻底放下，权智是你对社会接触的理解。你才能帮助社会大众，男女老少、各行各业他们有些困难你能帮助他，帮他解决。能帮助他断恶修善，能帮助他破迷开悟，你才具备这种能力，这才是社会上的好老师。 成就自己而后才能够成就众生，总是先要从自己学起，古时候参学的标准是大彻大悟，明心见性。佛法传到中国来之后，参学标准就降了一级，只要有戒定慧的基础，这个戒定慧基础没有达到彻悟。我们一般讲小悟、大悟，积小悟成大悟，积大悟才能够彻悟，到大悟这个标准，一般老师就让你出去参学了。比从前的水平低了一级，这些道理我们都要懂。古人说得很好，“师父领进门，修行在个人”，一个人的成就不是老师教出来的，是老师指导你，你自己要真干；老师的指导你自己不能真干，你不会成就。老师指导我们的方向、目标，我们最重要的是对老师不能有丝毫疑惑。现代找老师不容易！ 这是《华严经》上文殊菩萨教善财，教得很好，实在讲他那些话都是对我们说的，最重要的不能见老师的过失。老师，在《华严经》上说的，那都是圣贤，都是佛菩萨，他还有过失吗？有！他为什么有过失？他示现！所以你不能看外表，他要教各种不同的众生，要以各种不同的方式，你要能理解，你不能够怀疑。如果有怀疑，受损失的是你自己，与老师不相干。你要把信心丧失了，你就自己毁掉自己这一生殊胜的缘分，那就错误。尤其是在末法时期，末法时期《楞严经》上说得好，“邪师说法，如恒河沙”，真正的修行人少了，假的多。所以，做好人不容易，做好人免不了别人的嫉妒、毁谤、侮辱，这是决定有的，你能不能忍？这是你自己成就。如果我们的老师也遇到这种情形，遇到别人恶意的批评、毁谤，你对老师还有没有信心？ 我在学习期间，我三个老师都有很多人在我面前恶意的批评，批评方老师，说他没有德行。谁批评他？家乡人批评他，这个很严重。家乡人知道他底细，年轻的时候不敬父母，对太太不好，说这些话。我们听了怎么样？如果我们对老师起了怀疑，损失是我，我受害，这必须要自己头脑清楚，不能听人的话。所以我就想，方先生现在在台湾，你没有接触过他，我常常跟他在一起，古人讲的一句话有道理，“士别三日，刮目相看”。纵然从前有过失，他现在改邪归正，他是好人，我不看他过去，我看他现在，你要从这里建立自己的信心。人家说的是真的是假的，我们不能确定，他批评的目的何在，我们很难断定，也不知道，不能上人家的当。我跟章嘉大师学习，人家批评章嘉大师是政治和尚，说他的佛法都是迷信的，都是欺骗群众的，恶意的攻击。 对待李老师的批评就更多，那是很着名的，大家称他什么？他是佛门的四宝，佛门只有三宝，骂他做四宝。当然他有许多事情做的是让人家很不满意，我跟他十年，我了解。譬如说最明显的一桩事情，他在台中办台中莲社，他不邀请法师去讲经、讲开示，他不邀请。他自己讲经，自己教学，甚至于佛七自己领众。但是有法师经过台中访问，他非常谦卑，他有礼，他送供养，他请吃饭，或者留着住几天，不请讲开示。我们跟他时间久了，对这个事情看到怀疑。这个法师他也会讲，也很有德行，在社会上很有地位，多少人赞叹他，你为什么不请他讲经？老师告诉我，他说你有没有听到佛门里有句话说“宁动千江水，不动道人心”？这我听过。你虽然听过，你不懂意思。我说意思好像也懂得。他就告诉我，我们这里是净宗道场，佛法的修学一门深入。莲社的莲友都是他教的，都听他讲经，如果请一个法师，虽然讲净土，净土法门也很复杂，他的理念跟李老师讲的不同，修行的方法也不一样。他讲一次，但是我至少要花十天，把听众的怀疑、错误的知见把它再转过来，很费事。 这才告诉我，学东西一家之言，你跟一个老师学，这个老师对你负绝对的责任，对你负责。你不相信他，那你另到别的地方去，你真正相信，你就跟他一个人学。所以我到台中拜他作老师，他提三个条件，我学的算是相当纯了，不复杂。学哲学就一个老师，方东美先生；学佛也亲近一个老师，章嘉大师，没有听过别人的东西。这样到台中去拜他作老师，他还提出条件。第一个条件，他说你从今天起你要依我作老师，你要听我的。除我之外，我在这边讲经你可以听，你不可以听任何法师、居士大德讲经，都不准听，这头一条。第二条，你以前所亲近的老师，方先生、章嘉大师所教你的我否定，他不承认，你跟我从头学起，这第二个条件。第三个条件，从今天起，你所看的文字，不管是佛经、是一般的文字，没有经过我同意不准看。提出这么三个条件。我当时听了心里想，这个老师真是目中无人，好像很专猘跋扈。可是想了想，我到他那里去是忏云法师介绍的，朱镜宙老居士介绍的，这都是当时的大德。所以我考虑了几分钟，我给他顶礼，接受了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |