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这一接受之后，就是他给我讲东西，我绝对没有顶嘴的机会。我说从前章嘉大师怎么讲的，那我不承认，你没话好说，只有完全服从，接受他的。看书也是一样，他不准的我们就不可以看。可是这样子接受这种教诲，三个月之后我就体会到了，你看他不准你乱听，不准你乱看，耳朵封闭了，眼睛也封闭了。三个月之后，心地烦恼轻、智慧长，与外面不接触，断绝了。听他讲东西能够听得懂了，能够契入，自己晓得，从前听不懂的、看不懂的，现在能看懂、能听懂，六个月效果就非常明显，才知道这个方法好。老师最后告诉我，有期间的，不是无期间的，多久？五年，遵守他这个教诲，五年要守定，五年之后就开放了。到了五年之后，我深深受到这种教学的利益，我跟老师讲，我说老师，我继续再守五年，他听了笑起来。所以我遵守他这个教导十年，根紮进去了。 以后到新加坡来，李木源居士请我来讲经，那个时候是叫“佛教青年会”，还不是居士林，他在当会长的时候，佛教青年会。在新加坡遇到一个老朋友演培法师，我们认识很久，演培法师早年在台湾讲经，我还听过几次。那时候没有出家，在台北听他讲经，跟他认识。到这边来之后，他听到我来了，他到机场去接我，邀请我到他道场去讲开示，我去过几次。我去之后，他道场年轻人多，大概有六百人，听众有六百人，我讲完之后我们在小厅里面，他的客厅聊天。我就讲我当年拜李老师三个条件，他告诉我，他做小沙弥的时候跟谛闲老和尚，也是这三个条件。我才恍然大悟，原来这不是李老师的专利，是中国古代祖祖相传，这叫什么？叫师承。你跟定这一个老师，这个老师全心全力栽培你，你要是有怀疑，你要是不听话，你不能成就。所以，我到这里来听到他说，谛老也是这三个条件，我这才明白。 李老师从来没有给我讲过这是古人相传的，没有说过，我还以为是他的教学特殊的这种例子。不过我总是也怀疑，为什么？他用这个方法只对我，他的学生很多，但是对其他学生没有用这方法。这个疑惑总是解不开，遇到演培法师才解开。可是演培法师很可惜，他在谛闲法师那只有一年，然后听说太虚法师在闽南，就是厦门，办佛学院，他偷偷的溜走了。他没有给谛闲法师讲，就是开小差溜掉了，逃学逃掉了，他去跟太虚法师，非常可惜。跟太虚法师学习，他变成了佛学家，佛门的学者，如果他要是跟谛闲法师跟到底，他一定是天台宗的传人，天台宗的一代祖师，这是非常可惜。所以我们要懂得这个道理。老师教导你的方法，你自己要认真努力去学习，只要真肯干，效果非常明显，你会能够得到，得到之后你才有法喜。你看老师教我五年，我就自动延长五年，我感觉到五年不够，延长五年。奠定这个基础你才会有成就，你在社会上才能经得起考验。 我这一生，许多同学都了解，误会的人很多，不谅解我的人很多，毁谤的人很多，羞辱我的人很多，我都能够应付。我的应付方法你们大家都看到了，我对他们尊敬，我对他们赞扬，我对他们感恩，为什么？他消我的业障。他毁谤我，我听了之后，如果我有这个毛病，我改过，我有过失我改过，我感谢他，他提醒我；我没有，没有，勉励，所以古人讲，“有则改之，无则嘉勉”。能说我过失的人、能批评我的人，好人，不是坏人，永远生活在感恩的世界。这是自己成就，自度就是度人，自成就是成就别人，因为现在这个社会不知道感恩，这个社会动乱，要怎样教人感恩？这是教人感恩最好的机会。别人要争，那我就让，这个诸位知道，美国的道场我让给别人，台湾的道场我也让给别人。你只要要，我统统给你，我欢欢喜喜的给你，我不争。让掉之后怎么办？自然就有了，这就是什么？就是《了凡四训》上教给我的，你命里有的丢不掉，命里没有的求不到。我命里既然是有，我真的丢掉，那个地方会自然来了。所以每一次舍，后面得到的更殊胜，自己都意想不到。 由此可知，别人无论用什么方法对我，都帮助我提升，我能不感恩吗？我还能记仇吗？如果我有怨恨，我还有记仇，我自己把自己毁掉，那真的福报就没有了，这个要懂得。所以一切众生，无论是顺境逆境、善缘恶缘，全是恩德，真正让我们这一生永远生活在感恩的世界。父母对我们有恩，老师对我们有恩，同学对我们有恩，我们佛友各个对我都有恩德。你的心往这上面去想，你就心开意解，你多么欢喜，多么欢乐，你不会有忧虑。谚语说得好，“忧能使人老”，如果常常生活在忧虑的环境，你很容易衰老，你也很容易得病。你能够生活在欢乐当中，法喜充满，常生欢喜心，快乐能让你年轻，你不容易衰老，你不会生病。病的根本因素，佛经上讲得很好，贪瞋痴慢叫三毒，内里面有毒，外面才容易感受外面的病毒侵犯；里面没有三毒，外面毒再多，你不会感染。 所以佛教导我们，《无量寿经》经题上，你看教我们“清净、平等、觉”，修什么？就修这三个，修清净心、修平等心，觉是智慧，修智慧。你能修这三种，你就得到殊胜的果报，果报是什么？“大乘”，大乘是智慧，“无量寿”是福报，“庄严”是相好，你看都是经题上的。“大乘无量寿庄严”那是果报，怎么得来的？“清净、平等、觉”，有因有果，你要想得殊胜的果报，得好好的修因。尤其在日常生活当中，懂得善财五十三参，就是历事链心，我们的清净平等觉在哪里修？在生活上磨练，磨练最有效果的是人事环境。在顺境里面不起贪恋，逆境里面不生瞋恚，永远保持清净平等。清净平等是真心，不要迷惑，起了贪瞋痴慢就迷了，贪瞋痴慢放下，这人就觉悟，这个要懂。 如何能够做到，在日常生活当中做到一个标准？有没有标准？有。佛经里面，像“净业三福”那是个指导的原则，总纲领、总原则。落实，譬如说第一条四句，“孝亲尊师”的标准就是《弟子规》，这个要知道。佛教传到中国来，世尊在《佛藏经》里面说过，《佛藏经》不是《大藏经》，是佛经里面的一部，它的经名就叫《佛藏经》，《大藏经》里面有。佛在这个经上讲，佛弟子不先学小乘，后学大乘，叫非佛弟子。为什么？你躐等了，像读书一样，一定先从小学、中学、大学这样念上去，佛点头，佛欢喜；如果你躐等，我中学、小学都不念，我就念大学，佛就摇头，佛不赞成，你不是佛的好学生。 小乘经的翻译相当完备，就是我们《大藏经》里面的四阿含，小乘经。跟现在南传巴利文经典比较，大概他只比我们多五十几部，你就晓得小乘经非常完整，比大乘经完整多了。中国人有孝亲尊师，有这个底子，所以在早年，隋唐时候，小乘两个宗，俱舍宗、成实宗，这是必修的，学佛人必须要修学的，由小才能够入大乘。可是到唐朝中叶之后，中国佛子无论在家、出家就不学小乘，到宋朝时候，这两个宗就没有了，现在提起来没人知道有这两个宗派。不学小乘怎么办？中国用儒、用道代替小乘。所以在中国传统学术，儒释道三家就结合了，关系非常密切。用儒代替小乘，用道代替小乘，无论在家、出家学佛都有儒道的底子，有这个基础再进入大乘，没有问题。历代这些高僧大德，在家这些居士，大德居士，成就的人很多，说明这个方法是有效的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |