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这么多年来，我讲《华严》，《华严》本来不讲了，我讲《无量寿经》之后我就不想再讲《华严》。为什么？彭际清居士说得好，这位居士实在讲也是再来人，不是普通人，他生在乾隆皇帝的时代。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，现在讲就是国防部长，所以他是贵族出身。这个人聪明绝顶，十九岁考中进士，一生没有作官，学佛，在佛门里面通宗通教，显密圆融。他说《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，他把《华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》看成是一部经。我们仔细去研究，学了这么多年，对他这个说法完全肯定了，所以我《华严》就不讲了，讲《无量寿经》。《无量寿经》前后讲了十遍，第十一遍没有讲圆满，讲了一半，讲《无量寿经》就是讲中本《华严》，没有两样。 这一次也是在新加坡，第二次讲《华严》，这个原因，远因是台湾有一位法师叫开心法师，跟北京的黄念祖老居士，他们两个人邀请的。这两位大德在世时，希望我把《华严经》好好讲一遍，那个时候我没答应，因为经太大。到韩馆长往生的前几天，也是很恳切的要求，把《华严经》再好好讲一遍，留一套录相或者录音给以后的人做参考。我答应她了。她往生之后，我到新加坡，遇到李木源居士，谈到这桩事情他也很欢喜、很发心，他就代表开心法师、黄老居士跟韩瑛馆长启请。所以我们就在新加坡开讲了，一直到现在没有中断。现在讲了将近四千个小时，这次讲得很详细，讲得法喜充满。 有《华严》的基础，讲净土宗那就很容易，真正能把净土的经典讲透彻，这需要《华严》基础。《华严》讲的是什么？我在最近这一年当中，用很浅显的话来说，《华严经》它的内容讲五个项目，讲伦理、讲道德、讲因果、讲科学、讲哲学。不仅是哲学讲到登峰造极，其他四样样样都讲到登峰造极，尤其是科学。现在科学，大家所知道的太空物理、量子力学、基本粒子，在《华严经》上讲得比科学家还要精采。非常可惜这些科学家没有接触到《华严经》，如果接触到之后，我相信他们对于科学的知识一定大幅度的提升。 最近有个同学送我一片光碟，我看了一半，还没看完，这光碟中文翻译的名字叫“大秘密”，也是科学家发现的，宇宙之间一个大秘密。这秘密讲的是什么？就是佛法里所说的“一切法从心想生”，我们这个宇宙的环境，环境的变化是什么原因？是从人的意念。人的念头善，环境变得非常美好，念头不善，环境就会破坏，发现这么个秘密。这个秘密跟佛法讲的是不谋而合，佛在三千年前说到了，三千年后被他们发现。当然这些人没有接触过佛法，也能说得出来，而且说得跟佛经愈来愈接近，这是好事，佛法可以用科学来证明，它不是迷信。 所以，我们今天有使命、有责任，要把佛教带回它本来面目，它本来的面目是教学，这个要肯定。释迦牟尼佛从三十岁开悟之后就开始教学，教到七十九岁圆寂。他一生是职业教师，他的身分用今天的话来说，他是一个多元文化社会教育家，他一生的行持，我们可以说他是多元文化社会教育的义务工作者。因为他教学不收学费，而且是有教无类，他不分国籍、不分族群、不分宗教，只闻来学，他还去往教，跟孔子还不一样。孔子只闻来学，未闻往教，释迦牟尼佛很慈悲，他可以找着你教你，这个很难得，非常的不容易，令人敬佩，我们要学习。 他的一生给我们做了最好的榜样，他真放下了。他的财产是三衣一钵，他的生活是日中一食，树下一宿，他老人家圆寂的时候是在树林里面，在野外，不是在房子里面。这就是告诉我们，自始至终他舍得乾乾净净。为什么这样教给我们？舍乾净就成佛了，舍乾净之后你就什么都得到了，你得到什么？你得到是整个宇宙，你舍多少得多少，你要不肯舍什么都得不到。他给我们这个启示，这是真正的一个秘密。所以肯舍，愈舍愈多，不舍，不舍就没有了。要我们舍财得财富，得到之后还要舍掉，可不能留，永远舍不尽，你得到的也没有穷尽，要明白这个道理。布施法得聪明智慧，所以要舍法。布施无畏得健康长寿，今天施无畏一定要晓得，帮助这个社会化解冲突，这是布施无畏，帮助这个社会恢复到安定和平，这是布施无畏，干这种工作的人果报是健康长寿。 我在初学佛的时候，章嘉大师教给我的，教给我布施，教给我这三种布施，要我认真努力去做。我很听话，依教奉行，做了五十六年，明年就做五十七年了。佛陀的话、老师的教诲证明了，确实财施得财富，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。法布施，诸位晓得这么多年来，我学印光大师，他老人家一生四众供养全部都做法布施，印经、印善书，他不做别的。我们觉得他老人家这个做法，给我们现代人做出最好的榜样。建道场，他给我们说建小道场，住众不要超过二十人，在一起共修念佛，个个成就。他这个说法非常适合于中国现在的环境、国情，因为小道场容易维持，二十个人在一块生活，如果有得力的护法，三、四个人就够了。出家人最怕的是攀缘，一攀缘心就不定，你念佛要想得功夫成片、得清净心就不容易了。小道场好，志同道合。 所以我去年从伦敦回来之后，我就想到找志同道合的朋友们，人不多，十个，我们在一起学教，研究经教。十个人在一起，一定要学古人把心定下来，不能到外面跑。我们在澳洲，澳洲净宗学院我要求他们，学习期间九年。当时我还有疑惑，九年时间是不是太长？我第二次到日本去访问，参观日本的佛教圣地比叡山，我到那边去打听。因为日本十几个宗派的开山祖师，都是在比叡山修行成就的，所以日本称这个山是佛教之母。我向他们请教，过去在山上修行这些祖师们，开山的祖师们，他们在山上修学的期限多久？方丈和尚告诉我，时间最短的十六年，最长的三十多年，不下山，他才有这样的成就。我听到这个话，我这个九年的心就定下来，不能再少了，一定不能离开道场，专攻一门，解行相应。所以要成就，我学多少学懂了，懂了就要把它做出来。 现在的修学，最困难的是没有紮根，所以我们很用功，学了多少年还是没有效果。疏忽了根本，这是我们特别强调这儒释道三个根，我们要想成就不能不紮根。再告诉诸位，自古以来，世世代代出家这些祖师大德们，在家这些高士们，真正有成就的这些居士，没有一个不是这三个根非常牢固，他才会有成就。我们今天毛病就发生在这个地方，我们对这个根疏忽了。所以这三种东西不是念的，不是背的，不是讲的，要照做。尤其是《十善业道经》，《十善业道经》上佛是明白的告诉我们，他讲十善业道，“人天身”，我们来生还想得人身，甚至于生天，人天身，或者是“声闻菩提，独觉菩提，无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就”，讲得这么清楚，这么明白。后面他又一次讲到，《十善业道经》不长，两次提到。后面在总结上讲，这十善业道，“乃至能令六度，四无量心，四摄，三十七道品，止观，方便，十力无畏，十八不共，一切佛法，皆得圆满”，后头又加一句，“一切人天，依之而立”。你看很短的一篇东西，佛前后两次说得这么重，我们怎么能疏忽？我们要是疏忽，轻慢了，怎么可能有成就？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |