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我们今天取的标准是《弟子规》，《弟子规》是传统的家教，我们如果说《弟子规》都做不到，那就是“孝亲尊师”这一句做不到，后头就完全做不到。“慈心不杀，修十善业”你当然做不到，所以我们从这里紮根。“慈心不杀”这是因果教育，我们用道家的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，从这个地方来落实因果教育，然后再学《十善业道》就一点都不难。具备十善业道才是善男子善女人，经典一打开，“善男子善女人”我们就有分。如果十善业道做不到，经上讲“善男子善女人”我们没有分，他讲的是别人，不是我。你说这个多重要，有这种条件你才能入佛门。第二个条件，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这才能入佛门。所以学佛是有条件的，不是无条件的。现在我们是开放了，不讲求这些，所以我们学佛的素质一直往下降，降到了底谷，原因在此地。我们如何把佛教振兴，佛教在我们这一代中兴起来，你就必须要认真学习这三个根。 这三个根，我在今年年初遇到一些专家学者，他告诉我，他说我这几年在国内提倡《弟子规》，这个风气已经形成，很多地方很多人都在学习。他问我为什么要提倡《弟子规》？我常常讲，佛法、学佛要紮三个根，为什么要重视这三个根？我告诉他，我说如果我们把儒家的书，现在中国编儒藏，佛有藏经，道也有藏，儒也编藏，在从前没有，儒家最大的一部书就是《四库全书》。我举例子，我说《四库全书》跟《弟子规》两个放在天平上，它两个重量是相等。我这一说他都呆了。《四库全书》我们现在印成精装本，一千五百册，是十五部《大藏经》的分量，《弟子规》只有一千零八十个字，一篇小文章，放在天平上怎么能相等？我跟他讲，《弟子规》就是中国传统文化的落实，落实在生活上，如果它不能落实在生活上，那有什么用处？那不就变成玄学？跟你的生活完全脱节，就没有用。我说得很清楚，我说《弟子规》是四书、五经、十三经，乃至于《四库全书》的生活化，你说重要不重要？这他才懂得了。 一部《十善业道经》就是整个《大藏经》的落实，你十善业道做不到，《大藏经》是废纸一堆，没有用。《道藏》也不例外，《道藏》的分量相当可观，我们在澳洲图文巴学院有一套《道藏》，《道藏》的落实就是在《感应篇》。你要是有这种认知，你才会重视它，你才晓得原来这三教的宝藏落实在生活上就是这些东西，这是它真正的精华之所在。你有这个基础你才能向上提升，儒才能够真正提升到君子、贤人、圣人，在佛法里面才真正能提升到阿罗汉、菩萨、佛陀。如果你不在这上紮根，你没有这个认知，你不会有成就。你要说成就，充其量你是佛家的学者，也就是说，你一生你搞的是儒学、佛学、道学，你不是学儒、不是学佛、不是学道。 学儒，你就要真正立志，佛法讲发心，学做圣人，学做孔子、学做孟子。你做现代的孔子、孟子，你能救世，你把它当做一种学说研究，这个不行。就像我去年在伦敦大学、在剑桥大学跟大家讲演当中所说的，有很多汉学研究生，他们用佛经、用儒家的经典写博士论文。他能够拿到学位，他将来能够做教授，能够做为一个汉学家，后面我补充了一些话，我说实际上你们的生活，依旧生活在烦恼跟痛苦的世界。我说出来，他们大家都笑起来。我说你不可能像我这么快乐，像我这么自在，什么原因？我学的跟你恰颠倒，我是学佛，你是佛学，我是学儒，你们是儒学，我是学道，你们是道学，不一样。我学的这个管用，你看夫子《论语》头一句，“学而时习之，不亦说乎”，愈学愈快乐，法喜充满。那你们，你们学得烦恼，愈学愈烦恼，你得不到法喜，得不到喜悦，关键在此地，所以不能不知道。 两个星期之前，剑桥麦大维教授到香港来访问我，我们也谈了很长，两天大概谈了五个小时。他是很希望我能够到剑桥去开一门课，我就告诉他，现在的学校跟我们中国古圣先贤所传的理念、方法不相同。如果学校同意我去授课，或者我去办个学院，用我们中国传统的老方法，学校不要限制，不要干涉，我很乐意。我用什么方法？我用李老师的方法，你们就知道了。学生听我一个的，不能听别人的，这个他们做不到，他们学校一定是很多老师，授很多科目，这个跟中国不一样。中国这个学术，的确跟佛法讲的戒定慧完全相应，要你守规矩，守规矩就是持戒。从持戒当中你得清净心、你得定，从定当中你开智慧，智慧开了之后通达了。一经通一切经通，只要“一门深入，长时薰修”就成就了。所以，不必老师，自己也能成就，为什么？独觉，独觉就是没有老师指导的，独觉。独觉在阿罗汉之上，几乎跟菩萨相等，你懂得方法。 在中国，没有老师自己学成的，头一个是孟子。诸位要晓得，孟子师承孔子，但是孔子已经过世了，他得到孔子的着作，他认真学习，不懂的地方向孔子的弟子们请教，他是自学成功的。所以中国有所谓私淑弟子，就是老师不是直接教导你，老师着作存在，依照着作去学习，他就是你的老师，你是他真正的学生。孟子学孔子学得很道地，比孔子当年在世所教的学生都殊胜，所以今天提到孔孟，不说孔颜、不说孔曾，曾子，不说这些，叫孔孟。你想颜回、曾子，这都是孔子亲自教的，成就比不上孟子，这就说明真正求学、真正做学问，是自己成就的。在我们佛门里面，最显着的是蕅益大师，这是净土宗的一代祖师，提起来没有人不尊敬，没有人不仰慕。他学莲池大师，莲池大师往生了，不在世了，莲池大师的着作在，他得到了。依照莲池大师的着作认真修学，学莲池大师，学得很像，莲池大师是净土宗第八代的祖师，他是第九代的祖师。这就是说，世法里面有私淑弟子，佛门里头我们也看到私淑弟子。 我跟李老师十年，老师非常谦虚。在早年的时候，有一次他告诉我，他叫着我的名字，他说“我的能力，我的学术能力只能教你五年”，这他老人家谦虚。所以他给我介绍一个老师，他说你跟我五年之后，我给你介绍个老师。我说哪一位？印光大师。印光大师不在了，《印光大师文钞》在。所以那一天他送一部《印光大师文钞》给我，不是全集，很早年印的，正编、续编一共四册，他送我这部。他说你可以做印祖的私淑弟子，你一生依照印光法师教训去做，你一定成就。这个话当然是老师的谦虚，也是老师的诚意，给我们后人开辟一条道路。他教我这样做，也就是教所有同学，无论在家、出家，大家都可以这样做。我们晓得印光大师是大势至菩萨再来的，他在我们这个世间示现，教导我们在现代这个社会应该怎样去修行，不受外面境界的染污。你能得清净心，你能够得功夫成片，肯定能得到的，你能够得一心不乱。那往生就有把握，往生自在，这才是一个人这一生真实的成就。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |