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实在讲折磨我的人、侮辱我的人，要在佛法修行上来说都是大善知识，对我都是恩德！没有这些人来折磨，没有这些人来凌辱，我们六波罗蜜里头，忍辱波罗蜜到哪里去修？那些人是帮助我修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主，原来那些统统是佛菩萨应化成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德？对你好的人是你的恩人，对你恶的人还是恩人，这种修学法就是《华严经》上善财童子的参学。善财童子，世间善人、恶人，男女老少，各行各业，没有一个不是佛菩萨，没有一个不是老师，学生自己一个人。自己一个人之外，统统是自己的善知识，善知识就是我们今天讲的老师，人人都是老师！下面佛给我们说明这个因由，原因： 皆由贪著财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚己争利。富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以磨灭。】 这是把因果都说出来了。业因都是由於贪瞋，贪瞋痴这三毒烦恼。『贪著』是讲的贪，『痴欲』是讲的愚痴，统统是有三毒烦恼。纵然得到世间的富贵荣华，一定要知道这个富贵荣华绝对不是你造作恶业得来的，而是前世所修善业的果报，现在享的是前生的果报，这一生造作的还没有现前。现在所造作的底下讲『威势无几，随以磨灭』，本来你有长久的荣华富贵，因为你造作恶业，把你的福报折损了；换句话说，打折扣了。这是世间人不知道，总认为自己很聪明，自己有手段、有谋略，认为荣华富贵是这样得来的，这是大错特错。底下几句意思非常之深： 天道施张。自然纠举。】 这个『自然』就是自己阿赖耶识里面种子遇到缘的时候，自然它就现行。前面讲『天道』，是讲天地鬼神，这个说法也行。天地鬼神也掌管善恶的果报，但是他不能给人祸福，正如同我们世间执法的人一样。执法的人，你有善政府有赏（有奖赏），你造的罪业有惩罚，执法人不能够随意给你祸福，是你自己造善因有善的果报，才有善的表扬，你造作恶业才有恶业的惩罚。天地鬼神对於人间祸福就跟执法的人一样，这个要知道。一般说比世间执法的人还要公平，世间有些他还是枉法的，鬼神枉法的很少见，几乎我们在古书里头都看不到。所以鬼神我们中国人总认为正直聪明，不会接受贿赂的，不会冤枉人的，所以称之为正神。这要知道。 茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】 这都是形容罪福果报是一种自然的定律，我们很难理解，难理解是我们的智慧不足，智慧为什么不足？我们的心不清净，如果修持得清净心，智慧开了，这个事实真相自然就见到了。到你见到的时候，佛的经典那就不是教训的作用，是给你做印证的，你所见到的跟佛见到的一样不一样？如果跟佛见到的是一样那我们见的没错，所以经典是给我们作证明的。这是经典两种用途。没有明心见性之前是给我们做善恶修行标准用的，到你明心见性之后是给你作证明用的。你看的世出世间的真相跟佛看的是不是一样？作证明用的，两种用途。这就是说明从初发心一直到等觉菩萨都不能离开经典，都要依照经典来修行。我们对这个虽然理不能明了，我们一定要仰信，相信佛的言语是真实的，佛不欺骗我们。底下说得很好： 汝等得佛经语。熟思惟之。】 应当要熟，要多多去想想，这个想的『思惟』就是检点，检点自己的心行。 各自端守。】 『端守』就是遵守。 终身不怠。尊圣敬善。】 对於圣贤人要尊重，对世间善人、善事要敬爱。 仁慈博爱。】 『博爱』两个字也是出在佛经里面，「博爱」就是平等的慈悲，没有分别，没有执著，这才是真正的博爱。这四个字就是佛家讲的「无缘大慈，同体大悲」，那才是真正的博爱。 当求度世。拔断生死众恶之本。】 人能够看到这一层，能够从这个地方立志，这是真正觉悟的人，这是难能可贵的。他不再希望有轮回，希望在这一生当中永远超脱生死，这是佛家讲的觉者，真正觉悟的人。 当离三途忧怖苦痛之道。】 纵然不能大彻大悟，也应该不堕三恶道才是。三恶道堕落容易出来难，但是事实告诉我们，人如果不能够超越轮回，那就没有不堕三恶道的，这是事实。你要问为什么？我们自己想想就明了了。我们不要想一年，想这一天的，从早到晚我们起心动念好好检点检点，这一天当中是善念多还是恶念多？就知道了！何况这一个月，何况这一年，何况这一生，假如我们这一生当中恶念多过善念，那岂不是堕恶道去了，必定要善念多过恶念，这才得三善道。这样才真正知道三善道之难得，太难太难！我们今天非常侥幸，过去生中修得一点善业，今天得的善报，得个人身，得人身又遇到如来正法，不但遇正法是遇到正法当中纯正之法，我们要不相信，不依教奉行，当面错过，你说这多可惜？太可惜了！所以天上人间的大福报不要，不要说人间这个皇宫，天宫我们也不要住，要觉悟。天宫虽然舒服快乐，不究竟，福报享尽了还要死，还要轮回，这个事情不干，这才叫真正聪明人。 若曹作善。】 你们大家修善，什么是第一？什么是第一善？ 当自端心。】 端就是端正。心要正。 当自端身。耳目口鼻。皆当自端。】 |