意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。】

　　生死善恶就是六道轮回的果报，他不相信。

　　欲害真人。】

　　『真人』是指修行开悟证果之人。

　　斗乱僧众。】

　　这就是破和合僧。

　　愚痴蒙昧。自为智慧。】

　　自己以为他很聪明，破除迷信。

　　不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。】

　　对於世间荣华富贵，长生不老，他希望，他能望得到吗？

　　慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。】

　　这就是你苦口婆心教导他，他也不能接受，他也不能相信，愚痴到了极处！

　　大命将终。悔惧交至。】

　　这到死到临头的时候后悔来不及了。为什么到这个时候他会后悔？诸位要知道人在临命终的时候会有很多境界出现，一生修善的如果不知道求往生，生天的有天神来接引他，作恶的有冤家债主，牛头马面来接引他，反正总有接引的人就是。我们在经验当中看到人病危的时候，往往他告诉家里人，我看到什么人了，你看他们在门口，在哪里。他所说的统统是过世的人，这个时候他都见到了。这些人是不是真的？诸位念念《地藏经》就晓得，不是真的，是他的冤亲债主变化他的家亲眷属来诱惑他。他这一上当跟他走了，走了之后面目一变回去就算帐，就要报复了。《地藏经》上讲得很清楚。所以这个时候境界现前后悔来不及了。

　　不豫修善。】

　　不肯预先修善。

　　临时乃悔。悔之於后。将何及乎。天地之间。五道分明。】

　　五道前面说过就是六道，清清楚楚、明明白白。

　　善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】

　　没有人代替，善一定有善果，恶是必定有恶报。

　　善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。】

　　愈陷愈深，愈堕愈苦。

　　谁能知者。独佛知耳。】

　　这一句话使我们想到《地藏经》上赞叹，诸佛赞叹释迦牟尼佛，於「五浊恶世，知苦乐法」，这一句了不起！什么人能知道世间苦乐？佛知道，佛晓得，你乐乐从哪来的，你苦苦从哪来的，他知道。就凭这一句我们就要跟佛学，唯有跟佛学才能够真正离苦得乐。

　　教语开示。信行者少。】

　　信的人少，能够照做的人就更少。

　　生死不休。恶道不绝。】

　　这就是讲轮回的现象。

　　如是世人。难可具尽。故有自然三途。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。】

　　这是讲造作五逆十恶，果报是无有穷尽的。下面是佛劝勉我们：

　　如是五恶。五痛。五烧。】

　　这就是因缘果。

　　譬如大火。焚烧人身。若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。】

　　五戒十善是我们修行的根基，所以修行人从哪里修起？要从五戒十善修起，以五戒十善这个基础，能够老实念佛求生净土必定得生，这是一定的道理。我们往往看到乡下老太太，她也没有听过经教，她也不认识字，人家劝她一句「阿弥陀佛」，这一句阿弥陀佛念到底。那问问她有什么善行？人家的心清净，没有妄念，没有恶念。换句话说，五戒十善统统具足了，她没有恶念，没有妄念！不需要教导她自然就具足，这个了不起！这不是我们一般人所能比的，所以她有成就。我们再看底下这一章，「重重诲勉」。

　　佛告弥勒。吾语汝等。如是五恶。五痛。五烧。辗转相生。】

　　这就像一个圆环一样，没有开端的。受苦了，苦了不甘心，那个怨恨瞋恚心更严重；换句话，他造的恶业就更深，所受的苦比从前还要苦。『辗转相生』，非常可怕。

　　敢有犯此。当历恶趣。或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。或於寿终。入三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。共其怨家。更相杀伤。】

　　这是在三途里面所感得的苦报，都是过去生中造作的五恶十恶，所得的报应。

　　从小微起。成大困剧。】

　　往往怨是小怨，小怨不能把它舍掉，辗转就变成大的冤仇。所以学佛决定不跟人结怨，别人对我们有过不去的地方，千万不要放在心里，放在心里不但你道业不能成就，你往生净土没有办法去，这是一个大障碍，就是对於六道轮回也不能得三善道。谁害自己？自己害自己。想想佛在《金刚经》上给我们说的「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。何必要认真？别人对我们有恩德，应该是念念不忘。看人的好处不要看人的缺点，念人的恩德不要记别人的冤仇，这就是基本的修行，你自己一定得利益。现前的利益心地清净，轻安自在快乐。心里头没有怨怼怎么不快乐？心里有烦恼、有痛苦，这个人对不起我，那个人跟我有冤仇，一天到晚念这些，他怎么不苦？天天跟冤家债主怨憎会！你能把这一关看破就自在了，就解脱了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)