实在讲唯有布施财富才真正保得住，为什么？一般算命看相的常常说你命里有财，有财这个财是丢不掉的。财富现前了，现前我不享受我把它施舍掉，施舍掉是真正的储蓄在那个地方。年轻得财富，就要想到年轻发达不是真正的好事，晚年能不能保得住？晚年有财富那是真正的福报，年轻的时候受一点苦难无所谓，有体力能忍耐得过去。晚年老了体力衰了，再没有人照顾，那个苦是真苦。所以年轻的时候福报现前不享受，舍掉，把福报留在晚年，不必积财养老，希望你修善积德养老，那个时候老年才是真正的福报，真实的福报，这是佛教给我们真实话。这个财果然是你的，丢都丢不掉，不是你的说老实话是给我们在面前看看，看看怎么样？看看就走了，它不是的！这是机会，在我面前看看，看看也是有缘分，看看为什么我不做好事，马上把它储存了？布施才是真正储蓄。这是真正聪明人，真正有智慧的人，愚痴的人不肯布施。

　　『爱保贪重，心劳身苦』。这个人生过得你想想看有什么意思？何况到最后一样也带不去。『善恶祸福，追命所生』，这就是古德所讲的「万般将不去，唯有业随身」，你造的善业必定得福报，你造的恶业一定得恶报。所以『或在乐处』，乐处是三善道，『或入苦毒』是三恶道。

　　又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。希望他利。用自供给。消散复取。】

　　这一段讲「盗」，到这一小段才讲得非常明显，这就是嫉妒。见到好人好事不晓得修随喜功德，见到时嫉妒毁谤。『常怀盗心』，盗心就是别人的利益希望自己来享受，这是盗心。在此地我要特别提醒出家的同修们，为什么？出家要不是真正修行就是偷盗，盗什么？十方善信的供养我要盗来享受。『用自供给』，用完了再取，果报在三途。所以古德警惕我们「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。十方施主供养你的，是希望你真正修行证果，你修行证果，他有福，他沾光，真的种到福田了；你要不能修行证果，你必定堕恶道，堕落恶道将来要还债的，没有不还的，不还的话因果报应就讲不通了，这个定律就被推翻了。所以我在讲席当中也常说，出家这碗饭是最难吃的，在这个世间是顶难吃的一碗饭。我们讨饭，讨饭是人家施舍给你不要你报的，那个不要还的，受的供养这要还，这是我们一定要知道。大家既然发好心出家，为什么出家？想堕地狱出家，那就坏了，你想堕地狱吗？所以经文念到这个地方一定要警惕。

　　神明克识。终入恶道。自有三途无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　堕三恶道不是身体堕落。神明就是佛经里面常讲的神识，我们世间人讲的灵魂，他入三恶道，他在六道里面舍身受身，轮转很难超越，『辗转其中，累劫难出』。

　　其三者。世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫逸。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。】

　　这一段文是非常明显的讲邪淫之恶。是不错『世间人民相因寄生』，像我在前面跟大家报告的，中国古时候男女婚配是为人伦，这是正确的，这是对的。佛在此地提醒我们寿命短促，这个要警惕！这个话讲得真实的，一口气不来，这就是一世！我们要特别警惕，要爱惜自己的光阴，不能让光阴空过。一分光阴就是一分命光，一切法失掉了还有再得的机会，唯有光阴一去不复返，你再也得不到。一个人能把光阴抓住，这个人没有不成功的。特别是佛给我们宣说这个法门，这个法门的好处是人人能修，人人能学，平等成就，这个难得。一定要遵守佛的教诲，断一切恶，修一切善。善恶的标准首先要搞清楚，否则的话，是以恶为善，这就麻烦了。他不知道他在作恶，他以为他在修善，他认为他在修积功德，这就是愚痴，是非不明。换句话说，他造作种种恶业不是有意的，他错会了，把善恶搞颠倒了。这是一定要读经，一定要深入经藏。首先要自己能够明辨是非善恶，然后才能够真正谈到断恶修善。我们看底下一段经文：

　　所当求者。而不肯为。】

　　应该求的他不肯去做，不应该做的偏偏去做，这个应当不应当这是佛的标准。

　　又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】

　　这一段所叙说的世法里头的确有不少恶业都与女子有关系，在我们中国历史上最著名的纣王（殷纣王）、周幽王都是为女子亡国，中国、外国都有。近一点的满清入关到中国，大家晓得吴三桂把清兵引入关为什么？为了陈圆圆，为他自己一个心爱的女子，连国家都不要了，国与家都不要了。这是佛所说的这一段，『归给妻子，极身作乐，众共憎厌，患而苦之』，这是愚痴到了极处！

　　如是之恶。著於人鬼。神明记识。】

　　『神明记识』。就是我们今天所说的他阿赖耶识里面种子落下去了，遇到缘必定起现行。

　　自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】

　　这是告诉我们三途的果报非常之可怕。

　　其四者。世间人民不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。】

　　这都不需要解释，口业，造口业。

　　憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。】

　　这些都要检点自己。

　　尊贵自大。】

　　这是贡高我慢。

　　谓己有道。】

　　就是常讲的自赞毁他。赞叹自己毁谤别人，抬高自己的身分，现在这个社会不是没有，我们也常常听说。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)