参学用现在的话说，能够有能力接触社会广大的层面，这叫参学，没有这种功夫，还是老老实实守在家里不要出去好，这一出去心就动了。因为菩萨要教化众生，要教化众生不能不接触一切众生，众生非常非常复杂，你接触这么多众生，你能够不受影响吗？这才晓得为什么菩萨有退转，就这个道理，菩萨为什么有隔阴之迷也是这个道理。行菩萨道久了就迷了，退转了，退堕了。菩萨要到什么样的境界才不退转？八地菩萨不动地，七地以前都退转，你才晓得难，这不退转真难！哪里像这里一生到西方极乐世界就圆证三不退，菩萨都不相信。人家修了两大阿僧只劫还退转，你没有修几年，到了西方极乐世界居然圆证三不退，你跟他讲他怎么会相信？实在讲他没到西方极乐世界去过，他去了他当然就相信，没去过听说不能相信。

　　四十六愿「获陀罗尼」。陀罗尼是梵语，翻成中国意思是总持，总持就像我们现在所说的纲领，整个佛法的纲领他掌握到了。获陀罗尼，他掌握到整个佛法的纲领。换句话说，世出世间法没有一样不通达。这也要靠佛力加持，这都是弥陀威神加持这一些闻名听到阿弥陀佛的名号生清净心，生欢喜心，生恭敬心，得到佛力加持的。

　　第四十七愿「闻名得忍」。忍是一种成就，《仁王经》里面佛将菩萨分为五大类，五个阶级统统用忍来说明。此地讲的三忍，一二三忍，并没有说出是什么样的忍，但是后面有讲「音响忍，柔顺忍，无生法忍」。前面两个名词我们不太熟悉，不知道是什么境界，但是无生法忍，这佛在经上常说，他的境界非常鲜明。无生法忍是什么样的菩萨？七地、八地、九地，所以前面阿鞞跋致，李老师注解七地以上，阿鞞跋致是无生法忍。下品的无生法忍是七地菩萨，中品的是八地菩萨，上品的是九地菩萨，十地就不叫无生忍，叫寂灭忍。十地菩萨是下品的寂灭忍，等觉是中品的寂灭忍，最后就成佛了，佛是上品的寂灭忍。因为他有一个无生法忍，我们断定这一忍、二忍，第一忍就是指的初地菩萨，这是对於十方三贤位的菩萨来说。三贤位的菩萨蒙佛威神加持，把他的地位提升到初地，这就看他的能力相对的提升。有的提升初地，有的提升二地，一直到无生法忍。从第一地到第九地，换句话说，他修行精进的快速，不要浪费许许多多的时间，这是得弥陀威神加持的利益。末后是「现证不退」。

　　於诸佛法。不能现证不退转者。】

　　他所证得的果位不会退转，如果不蒙弥陀威神加持会退转，刚才我跟诸位报告七地以前都会退转，到八地才不退，才真正不退。七地以前的菩萨遇到这个法门生清净心，欢喜信受，他所证的地位不会再退，这就非常非常的难得。末后五愿，在我们里面二十四章是末后两章，一共包括四十八愿的五愿，是为十方菩萨帮助他们圆成佛道，这个法门才是真正的广大无边。

　　第六章是净宗法门的中心，是净土宗修学解行的最根本的依据。佛讲一切经跟我们介绍西方极乐世界都离不开这一段经文，所以这是最根本的依据。我们修净土的人，假如这一部经不能够熟读，我们没有时间，或者年岁大了记忆力不好，至少这一品就是四十八愿要念得很熟。因为我们所求的，我们的心，我们的愿，我们的解行希望跟阿弥陀佛一样，跟阿弥陀佛是真正的同志，志同道合，这一章一定要熟，一定要常常去思惟，要把它放在心上，一心系念，这决定得生。好，我们今天就讲到此地。