你在十方世界去度化众生，或者说法，以出家、在家身分都可以，讲经说法；或听法，做居士长者做影响众，『或现神足』，或现神足就像我们今天密教所说的。『随意修习，无不圆满』，这是给那些度众生慈悲心特别重的人，为他们发的愿。

　　三十七愿是讲「衣食自至」。西方极乐世界人哪里需要衣食？不需要衣食的。不需要衣食为什么阿弥陀佛还有这一愿？这一愿是摄受十方六道众生。六道众生里头最困难的就是衣食，如果你们今天不愁穿，不愁吃，我想你们都不必要去那么辛苦工作了，为什么这么辛苦工作？要吃饭要穿衣，为衣食而奔波。这个习气就是印象太深太深了，刚刚生到西方极乐世界的人，这个念头有的时候还会起来，好久没有吃饭了，他会想起来，这是习气。到那里根本不需要了，不需要偶尔还会想起来，想起来它就变现在面前。西方世界一切是唯心所现，你这一动念头就变现在眼前，一现出来想我现在是极乐世界的菩萨不是凡夫，不要了，马上就没有了。随你的心念会现这个相，这是给一些一天到晚愁衣愁食的人，到西方极乐世界这问题解决了。所以这一愿度了很多很多的众生。有些人想西方极乐世界有什么好处？衣食自然这个是好处，这个我要去。我不要在这里受这么多辛苦。第三十八愿是：

　　十方诸佛。应念受其供养。】

　　我们今天讲供养一尊佛都不容易，何况谈到一切诸佛。到西方极乐世界供养一切佛是天天都做到的，每天你都去供佛，而且每尊佛都接受你的供养，欢喜接受，你要问他为什么会欢喜？他一看你是阿弥陀佛的学生就特别器重你，跟诸佛的弟子不一样，为什么？阿弥陀佛是被一切诸佛最敬重的一尊佛，所以他的学生也就沾了光，也就被一切诸佛尊重了，道理在此地。所以弥陀弟子那是格外受到尊重。这就是你要认真修学，挂名有名无实的人家不会尊重你，诸天善神都看得出来，你是真的弥陀弟子还是假的弥陀弟子，一眼就看穿了，你是真念佛是假念佛。

　　底下第三十九愿是介绍西方极乐世界的物质文明，就是物资的庄严。四十愿，四十一愿，四十二愿，四十三愿统统都是的，都是说明西方极乐世界的物资，这就不必细说了。里面庄严之相也是不可思议。所以你从经文里面就能了解，你到西方极乐世界之后，十方一切诸佛刹土，十法界里面众生的状况，换句话说，都在你眼前。西方极乐世界的宝树，树间现光明，光明当中出现的色相，你想哪一个世界就像我们看电视一样，它的萤光幕上显相就出现了。你要想到你生生世世的家亲眷属，现在在哪一道？生活状况怎么样？你会看得清清楚楚、明明白白。

　　所以真正想照顾家亲眷属，只有到西方极乐世界才有这个能力，你不到这个地方去；换句话说，最低限度你要证得阿罗汉果，你才知道、才晓得家亲眷属在哪一道。而且证得阿罗汉果能力还有限，他的能力只能看五百世，五百世以前的他就不知道了，就看不见了，能力有限。到西方极乐世界能力跟佛差不多，前面讲的天眼洞视，天耳彻听，没有界限没有范围的，何况这个地方宝树之间显的相就像看电视一样，你也能看得清清楚楚。

　　因此当你念佛功夫圆熟的时候，前面说过了佛与菩萨来接引你，这个菩萨除了观音、势至之外，观音、势至是因为你常常念他，他当然要来接引你，还有一些是什么？还有一些就是你过去生中的家亲眷属、同参好友，他们念佛已经往生了。这已经往生的人看到你今天也来往生了，他们会跟佛一道来接引你，一见面的时候他会告诉你，在哪一生、哪一世、在哪个世界我们两个是什么关系，他这一说你一想马上就通了，才晓得西方极乐世界的故人很多！不像我们这个世间找一个亲故都不容易，找不到。亲朋好友西方极乐世界多，所以他们真正能照顾，我们去了之后，对我们这些家亲眷属也是同样的照顾。什么时候缘熟了，什么时候就帮助他，所谓缘熟就是他能信他能愿，真正听到这个法门生欢喜心，肯发愿，依照这个方法修行求生净土，他的缘就成熟了。没有成熟帮助他种善根，已经成熟帮助他接引他到西方世界去。这样殊胜的功德利益，真的其他法门里头找不到。

　　四十四愿是「普等三昧」。四十四到四十八不是讲的十方众生，前面都是为一切众生所发之愿，从三十七到四十三都是介绍西方极乐世界种种的庄严，把这个世界相状、概况介绍给我们。末后这五愿，从四十四到四十八是为十方世界菩萨所发的。这也是三福里面第三劝我们「发菩提心，深信因果」，那是劝菩萨，第三是劝菩萨，劝菩萨们发菩提心，深信因果。末后五愿就是为菩萨的。

　　我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。】

　　这不是普通人，普通人没有分，这里头是有分别的，是诸菩萨众。

　　闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。】

　　『闻我名已』。闻当然是三慧具足，就『得清净』，就得『解脱』，就得『普等三昧』。

　　诸深总持。住三摩地。至於成佛。】

　　这就是说明菩萨如果听到这个法门，能够欢喜信受，依教奉行，即使他要度众生，他与众生有缘，一时还不想生西方极乐世界，就得阿弥陀佛威神加持。这一愿就是加持对弥陀具足信愿的菩萨。

　　定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。】

　　这也是弥陀威神加持的，他才能做得到。『供养无量无边一切诸佛，不失定意』，这是相当不容易的事情。我们不要讲一切诸佛，拿《华严经》的例子来说，《华严经》是菩萨境界，善财童子五十三参，这五十三就是代表无量无边一切诸佛，必须有善财那个资格才不失定意。如果没有善财的本事就糟了，那还得了吗？善财所接触的就是我们今天这广大社会，各行各业男女老少，你天天在这个场合里面去周旋，你能够不失定意，那是什么人？已经得念佛三昧才做得到，没得念佛三昧做不到。如果讲这已经到了八风吹不动了，八风吹不动还危险，那个力量还不够，一定要得念佛三昧。无论在什么境界里头，绝对是如如不动，才能够学善财五十三参。没有这种能力，心会随著境界转不行，见到顺境生贪爱的心，见到逆境生瞋恚心，马上就堕落了。顺境不起贪爱，逆境不起瞋恚，无论什么境界如如不动，才有资格去参学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)