大乘无量寿经大意　　（第四集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-22-04

　　请掀开经本第二十二面。「发大誓愿第六」。这一章是净宗的根本依据，世尊给我们介绍阿弥陀佛，介绍西方极乐世界，都离不开这一章。这一章经是阿弥陀佛自己叙说的，释迦牟尼佛为我们转述，转述就跟弥陀自己宣讲没有两样。在这一本《无量寿经》自始至终所说的，给我们介绍西方极乐世界的状况，可以说没有一句离开四十八愿。这也是说明佛说经的原则，就是给我们后人做一个榜样，依法不依人。说东西一定要有根据，不能随便说的，世尊是根据阿弥陀佛自己宣说的这个境界，当然不要说成佛，即使是菩萨对於西方极乐世界也是现量的境界，现量是他亲自见到的。

　　现代人有很多人喜欢神通，对神通神秘的东西都感觉非常的好奇。我这次在东部也遇到不少人，有些人总觉得自己有妖魔鬼怪跟随他，是不是真有？真有。他来问我，这个样子已经好几年总是摆脱不了，我就告诉他，我说你是不是喜欢神通？是的。一句话就道破了。我说这就是招来鬼怪附身的原由，如果你对这个东西置之於不闻不问，他不会来找你。要知道这些东西确确实实有，你读《楞严经》就晓得。尤其我们现在乱世，这些事情多的不得了，中国、外国到处都有。神通这个事情也不是假的，有与生俱来的，有这一生修得的，那是少数人；有一些是妖魔鬼怪附在身上的神通，那个神通不是他自己的本能，是有别的力量加在身上，加在身上的人走掉之后他的能力完全丧失。

　　我这次在迈阿密，曾宪炜居士也喜欢这些东西，不过他还算是不错，还没有离开正法，还没有遭到难。迈阿密这个地方奇奇怪怪的人很多，而且里面多数是外国人不懂佛法，他们讲第三眼，他有第三眼，我们佛法里面叫天眼通，中国大陆叫做Ｘ光眼，他们这个名词很多，确实是真的。其中有一个能力很强的，曾宪炜居士就叫他观察，他说你看看西方极乐世界你能不能看到？是像什么样子？他真的去观察，观察之后告诉曾宪炜他说那个世界非常奇妙，一片光明，光明非常明亮，但是光非常柔和不刺眼，不像太阳光也不像金属的光明。另外看一个现象，他说现象很奇怪，那里面的人统统是一样的，个子大小一样，相貌都一样。曾宪炜听了一听很像经上所说的，也许真的是被他看见了，他的神通能力不可思议。曾宪炜说你的这个能力怎么样学来的？这居士告诉他，你老实念佛，求生西方，到了西方极乐世界你什么都得到了。你那个能力比我大得多了，我这个算什么，劝他。

　　如果说的西方世界跟经上所讲的不一样那就靠不住，如果见的是相同的这是可靠的。当年在东晋时代慧远大师在庐山建立第一个莲社，念佛堂，东林念佛堂。集合志同道合的同修一百二十三个人，这是在一块真正共修。远公大师在一生当中三次见到极乐世界，跟经上讲的完全一样，他从来没有告诉任何一个人，到他往生的时候他才说。往生的时候这个境界又现前，他告诉大家我要走了，佛来接引我了，这个境界过去我曾经看过三次。远公当年所依的就是《无量寿经》，《观经》、《阿弥陀经》还没有翻译出来。

　　在前面曾经跟同学们介绍的西方极乐是怎么来的，它的缘起、它的历史是在前面一章，我们了解了。然后你就晓得法藏比丘他是千亿岁的修学、考察、观摩，范围是尽虚空遍法界一切诸佛刹土，以那么长的时间来做这个工作，然后建成极乐世界。极乐世界实在讲就是提供大家一个修学的环境，这个地方不是叫我们去享福的，是叫我们去读书的，就好像他在那个地方办了一个佛教大学，是帮助我们成就的。我们的德行，我们的学业，有这么一个理想的环境我们才能完成。成就之后，使命就是教化众生，帮助一些受苦受难的众生，帮助他们解决问题，帮助他们得到最圆满殊胜的成就，这是阿弥陀佛接引众生的本意，我们一定要晓得。

　　这一章经文我们在梅光羲的序文里面看到过，夏莲居老居士会集这一章是用了三个月的时间，而且还有两个助手，一个慧明老和尚，一个梅光羲老居士。三个人用了三个月的时间，「发大誓愿第六」这章经文才完成，你就晓得人家做这个工作是多么的谨慎。日夜的思惟，不眠不休，锲而不舍，集结五种本的会集。五种原本里面，汉朝翻译的是二十四愿，唐朝翻译的是四十八愿，宋朝翻译的是三十六愿，这是《无量寿经》里面最重要的一段经文。二十四，四十八，三十六这就差别很大，所以古德就断定翻译经的大师依据的梵文原本一定是不相同，所以才有这么大的出入。假如是依据一种本子，像这个数目不可能有差别，纵然有差误也不能有这么大的差误，这个差误太大了。这才断定释迦牟尼佛当年在世讲《无量寿经》是多次宣讲，阿难集结经也是多次集结，集结的时候没有用会集的方法来集结，多次的集结，因此流传到中国来的版本就不相同。

　　到以后在唐译《大宝积经》里面，大宝积是一个系列，好像是一个大的单元，这里面也有一段介绍西方极乐世界，这就是非常明显的证实佛的确不是一次讲，宝积这个系列他也讲，确确实实是世尊多次宣说，多次宣说就说明这个经的重要性。释迦牟尼佛一生讲经，任何经典没有重复说第二次的，唯独此经是多次宣说，这是我们要特别注意到的。因此他会集这一章就很费事，因为这一章是最重要的一章，是净土宗的根本经典。这是根本的根本，所以这样的慎重。他会集的原则把四十八跟二十四统统兼顾到了。我们这个地方排列的经文，这一段一段的是二十四段，就是二十四章，每一章后面有小注，小注就是唐译的四十八愿，所以他二十四跟四十八统统兼顾到了，这是非常完美。因为四十八愿在中国传得是非常之久，传得非常广，大家都知道阿弥陀佛四十八愿，如果说二十四愿大家就迷惑了，殊不知最初的翻译汉朝的译本是二十四愿。我们现在还依四十八愿来讲，依小注来跟大家介绍。

　　第一愿就是「国无恶道」。西方极乐世界没有三恶道，恶道当然是不好，没有一个人喜欢的，所以弥陀在因地就是没有成佛之前，修学过程当中看到十方世界有恶道，恶道要舍弃，这个我们决定不要，所以这新的国土里面没有恶道。诸位要知道没有恶道，恶道是果，果从哪里来的？一定有因。有因一定有果，有果一定有因；换句话说，三恶道的业因当然是很复杂，最主要的是贪、瞋、痴这三毒烦恼。西方世界的人心地都清净的，没有三毒烦恼，所以你要想将来到西方极乐世界去，这些地方不能不留意。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)