大乘无量寿经大意　　（第三集）　　1992/12　　美国达拉斯　　档名：02-22-03

　　请掀开经本第十八页。这是讲到本经的正宗分，我们看到阿弥陀佛在因地里面求学的经过，这些地方有很多是值得我们学习的。在这一品经里面，后面有十首偈颂。在这十首偈颂里面，我们已经能够看出来，佛以殊胜的大愿普度众生不是偶然的。前面两首是赞佛，这都曾经跟诸位报告过，这是礼貌，后面是他的弘愿。

　　佛法里面讲的愿就是我们世间人所讲的立志。我们知道人不能没有志向，人要没有志向，那一生就不可能有成就；像船在大海里面航行，没有方向，没有目标，诸位想想，他前程就无法想像。一个人在这个世间生命的流程实在就跟流水一样，从前佛门出家人称为云水僧，这很有道理，就像行云流水一样。有智慧的人他能够把握著这一段流程，把自己的本来面目找回来；没有这种觉悟的人，随波逐流，这在佛门就是说的六道流转。善心善行在三善道流转，如果心行不检点，造了些过失那就是三恶道流转，这是宇宙人生的真相。佛教我们觉悟，第一就是要明了这个事实真相，唯有明白的人才有超脱的希望。

　　阿弥陀佛是我们修学最好的一个榜样，释迦牟尼佛在经里面对他的赞叹，「光中极尊，佛中之王」，那是把阿弥陀佛赞叹到极处了。所以阿弥陀佛在因地修行证果，以及证了果之后，帮助法界无量的众生，没有一桩不值得我们学习，没有一桩不是我们的典范。所以我们一看人家立的什么愿（这是什么样的志愿）？第三首就说：

　　愿我得佛清净声。法音普及无边界。宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。无明贪瞋皆永无。惑尽过亡三昧力。】

　　到这是一段。人家发的是什么愿？在十法界当中真正超脱。真实的成就是诸佛如来，真正有志的人要向诸佛如来看齐，他能成佛我为什么不能成佛？这样的人才叫真正有志气。不但要像佛一样的成就，还要像佛一样的的慈悲教化众生。后面三句意义就非常之深，开头是说智慧。佛法自始至终就是求智慧，智慧是本有的，不是从外面学得来的，就像六祖大师所说的本来具足。本来具足，现在没有了，现在变成没有智慧了，智慧跑到哪里去了？智慧还在，不是真的没有，不是的，是有东西把它障碍住了。好像我们白天的太阳，太阳有没有？有，被云层遮盖住看不见了，那个浓浓的密云就是障碍。遮住我们本性智慧功德的云是什么？就是底下讲的尘劳烦恼，就是这些东西。

　　尘是比喻染污，我们桌子很干净，一天不擦上面就落了灰尘，就染污了。一个月不擦就染污很厚了。你才晓得尘土如果累积下来，这东西就看不见了，就被尘土掩埋了，这个事情大家很容易理解。我们的本性从无始劫以来就被五欲六尘染污，从来就没有把这个染污清除一次，没清除，生生世世的染污，一直到现在还在受染污。所以我们的真性，真性里面无量的智慧德能就是被这些污染掩埋了，掩埋得太久，我们就根本不晓得自己还有自性，自己还有智慧德能，不知道！严重可怕到这样的程度。这就是佛菩萨出现在这个世间为我们指出来，我们每个人都有佛性，每个人都有真心，真心佛性的德用跟诸佛如来无二无别。

　　所以佛法教给我们什么？佛实在是什么也没有教给我们，只是教我们自己恢复自性而已。佛哪有法予人？佛在经典上所讲的一切，就是他自己在没有修学之前也跟我们一样，他是怎么觉悟的？怎么修行的？怎么样把这些尘劳洗刷干净自性再恢复出来？无非是把这些事实，他的经历、历程叙说给我们听听而已。聪明人听了就觉悟了，他有我也有，他能够恢复我也能恢复，这就是佛度化众生之能事！所以这前面两句『智慧广大深如海』是『内心清净』，这都是自性本来具足的。

　　『超过无边恶趣门』。我们今天念念都是恶趣，念念在造恶！就像《地藏经》上说的「阎浮提众生起心动念无不是罪」，天天在造作，哪一天才能超过？要想超过只有清净智慧这才能办得到。这是叙说的真心本性的智慧德能。下面两句就是教给我们恢复自性的秘诀。我们今天讲『尘劳』，尘与劳都是比喻，比喻什么？『无明贪瞋』，无明是尘，贪瞋是劳，贪瞋好辛苦！这障碍。用什么方法去这个障碍？三昧，三昧是梵语，翻成中国的意思就是禅定，定力，『三昧力』就是定力。定力能够叫『惑尽』，惑是无明，『过亡』，过失就是贪瞋。换句话说，无明贪瞋就是说的贪瞋痴三毒烦恼，无明是痴。

　　要想断三毒烦恼就不能没有三昧。我们念佛修净土的人，修学的目的就是要得念佛三昧；贤首宗的人修学以《华严经》为主，他们的目标是要得华严三昧；天台宗的人希望得到法华三昧。三昧不成，就没有能力断贪瞋痴。这个经文里面贪瞋要是断掉了，贪瞋是事，得事一心不乱，无明是理，无明破了一分就得理一心不乱。要是讲到果位，贪瞋要是断掉了就证阿罗汉果，小乘的阿罗汉。如果在大乘佛法，我们这个法是大乘法，大乘圆教贪瞋断了是七信位的菩萨。无明破一品就是初住以上的菩萨，这是《华严经》上讲的法身大士。如果没有得到念佛三昧，我们的修行就没有成就，念佛三昧在净宗经典里面就叫做一心不乱。三昧有浅深差别不相同，理一心是甚深的三昧，功夫成片是浅显的三昧；换句话说，能念到功夫成片，贪瞋虽然没有断有能力伏住，有这个能力。伏住就是不起现行，虽然有烦恼，烦恼不起作用，烦恼没有断，这样的能力就可以往生，这是净宗修学的殊胜。修别的法门，这样的功夫还不行，还不能算是有成就，但是在净宗就行了。这是讲自己修学的纲领。

　　下面发愿利益众生也像过去诸佛一样，也像过去无量佛能够教导一切众生。这个世间最苦的无过於生老病死这些苦恼，这一句里面，就是十九页第一行的末后这一句，下面这一句把我们世间所有的一切苦都包括在其中。佛在经典上常常讲的三苦、八苦、无量的苦恼，唯有佛能救度。佛用什么方法救度？下面讲的六大纲领：

　　常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。】

　　佛教菩萨的，你要能用这六个原则去生活、去处事待人接物，你就能超越众苦，就能超越。菩萨行跟我们苦恼的凡夫，实在就是一念之间，常行六度的人快乐，真是离苦得乐！布施反面是悭贪，悭贪很苦恼，日子不好过；持戒的对面是造恶业，持戒是度恶业，忍辱是度瞋恚，精进是度懈怠，禅定是度散乱，智慧是度愚痴。你想想看它的反面这六样，这六样就是我们世间相，世间人就是干的这六样。悭贪、恶业乃至於愚痴搞这个，苦不堪言，搞六道轮回。觉悟的人是反其道而行之，他修的叫六波罗蜜。波罗蜜是梵语，翻成中国的意思就是究竟圆满，人家的生活是究竟圆满的，我们不晓得，我们的生活苦不堪言！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)