世法、佛法都一样，你如果学佛今天想参禅，明天想学密，后天又想持戒，再又想念佛，你这一生一事无成，一样也学不成功。八万四千法门门门都好，门门都能成无上道，门门都能得三昧，你要一门才行，这很重要！你念佛，一句佛号念到底，念个三年、五年决定成功；参禅也不例外，只要你专精，你会得禅定，你会开悟。就怕的是乱，就怕的是杂，学得太杂、学得太多，不行！真正学的，学很多东西有成就的，历史上也有不是没有，少数，那叫什么？天才！我们有没有那种天赋？不是普通人，中下的人必定占多数，他学的时候要专，正如同《三字经》上给我们讲的「教之道」，教是教学，教学的道理，「贵以专」，专就行了。所以精是纯而不杂，这样的精，求进步就对了。西方的科技文明这一百年来突飞猛进，你问问这些科学家各个专精，他成功了。

　　定，这个地方讲的定也不专指禅定，因为六度是生活规范，是生活的纲领，它不是戒定慧里面的定。这个定就是你心里面有主宰，不会被外面境界动摇，这就是定。譬如我念佛，遇到参禅的人，我念佛的心不动，不会见到他我就学参禅去了，定就没有了，这个定是说的不被外境所转。我们在世间法里面，或者是专攻某一门学科，不会被其他学科所动摇；我们专门从事一个行业，不会被别的行业所诱惑，这都叫定。定简单讲胸有主宰，这是定。慧就是对眼前一切事物了了分明，一丝毫不迷惑，这是慧，不能不知道。提起来样样知道，样样清楚，自己胸有主宰。

　　这六条是佛教给我们日常生活的原则，能够照这样做这就是菩萨，所以菩萨行跟我们凡夫行都离不开这六大类。菩萨这六类是觉的一面，我们是迷的一面，一体的两面，这是我们应当要学习的。佛法之妙处就在日常生活之中，所以说是佛法在世间，不离世间，实在讲就是世间法。世间法为什么说是佛法？世间觉悟了，觉了就叫佛法，迷了就叫世间法。世间法跟出世间法没有界限，就是迷悟！一念觉，凡夫成佛，一念迷佛成众生，就是一念觉迷。底下这两句好，能做到了才真正满足菩萨的弘愿：

　　未度有情令得度。已度之者使成佛。】

　　菩萨帮助一切众生，一定是顺应众生的根性。根性没成熟的，接引他、诱导他、帮助他认识佛法，帮助他修学佛法；已经认识的、已经修学的帮助他成佛。这两句涵盖到初学一直到等觉都包括了，佛门常讲的四生九有这两句统包含了，什么样的根性用什么样的方法去帮助他。。

　　假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】

　　这两句话我们应当牢牢的记住，因为世间人往往把修福看得非常重。供养恒河沙数的诸佛菩萨，圣人！那个福报太大，佛在此地给我们讲真话，不如你自己求正觉。如果我们讲灭罪消灾，了生死出三界，那要『坚勇求正觉』才办得到，单单靠供养恒河沙圣是办不到的。『供养恒沙圣』，那是福报，果报还是在六道，在人天里面享福而已，对於了生死出三界没有办法。这就是普贤菩萨在《行愿品》给我们讲的广修供养，他做了一个比较。他说一切供养中法供养最，这就说明财供养是福报，法供养是定慧。而法供养当中，他又说了七种，这叫归纳。法供养归纳成七大类，第一大类他就讲依教修行供养。佛在经上给我们这些教训，我们能够遵守，能够依照来修行，这是法供养里面第一供养。这就是多少人希求的消灾灭罪。什么方法消灾灭罪最快速、最有效？依教修行供养最有效。这是阿弥陀佛在因地里面。你看看人家的见解，人家的思想，他的修学，我们自己跟他比较比较就晓得为什么他能成佛，我们不能成就。这一对照就明了了，真的是句句都要学习。

　　愿当安住三摩地。恒放光明照一切。】

　　我们自己要把自己安住在什么地方？我们建一个道场，我们在这里安住行不行？我们找个深山，找一个寂静之处，在那里盖个精舍搭个茅蓬，在那里修道行不行？什么地方是我们安居的所在？三摩地！三摩地是梵语，《楞严经》上就是讲的这个事情。这部《大佛顶首楞严经》实在讲就是讲了三桩事情，奢摩他，三摩，禅那，就讲这三桩事情，这三桩都是禅定的别名，安住在定中！净宗的三摩地就是一心不乱，教下天台的三摩地就是摩诃止观，华严贤首宗的三摩地就是法界观，也是属於止观的一种。你看修学哪一个法门，他的三摩地的说法不一样，但是虽然说法不一样，他的境界是相同的，就是我们经题里面讲的清净心、平等心、觉心，心要安住在这个地方。

　　心安理得，道理明白了，心就安了。什么道理？宇宙人生的真相完全明白了，就是《般若经》上讲的「诸法实相」，一切诸法的真实相你统统都明了了，心就安了。心安就是心里再不会有妄念，心要安住在这个地方。只要得到心安，你一定放光照一切，这个放光是真的一点都不假，这个光是什么光？是真心本性里面本具般若智慧的光明，大慈大悲的光明。我们上次讲的《地藏经》，《地藏经》序分里面讲的十种光明，我们肉眼凡夫见不到，鬼神、天人见得到。肉眼虽然见不到，有一种感应你能够体会，一切众生看到你生欢喜心，为什么会生欢喜心？你光照到他，他沐浴在你的圆满光明之中，心里生欢喜。虽然他肉眼见不到，他确确实实是在光明里面，这生欢喜心。不能生欢喜心的业障很重，对光有障碍，业障稍微轻一点的人会生欢喜心，见面闻声都能生欢喜心。从这个地方能体会到确确实实是这样的。所以李老师底下的小注是「光摄不舍」。佛氏门中不舍一人，这个光明摄受众生是平等的，不分善人、恶人，一律摄受。感应不同是众生自己那一方面的。

　　感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。】

　　这两句就是讲的极乐世界。他还在因地，这个极乐世界还没有成就。虽没有成就，这个地方隐隐约约的就有这桩事情，这不就是佛所讲的「一切法从心想生」？西方极乐世界是阿弥陀佛因地心想生的，我们十方世界接触这个法门是我们自己心想所生的，弥陀心想跟我们自己的心想相同！相同就是共业，现出这样一个世界。

　　轮回诸趣众生类。速生我刹受安乐。常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)