实在要从事相上讲，菩萨心跟凡夫心没有两样，不一样的在哪里？不一样的就是觉、迷，迷了就叫凡夫，觉悟了就叫做佛菩萨，不相同就在此地。譬如说布施，佛在经上讲的有三大类，有财布施、有法布施、有无畏布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三种果报财富、智慧、健康长寿你都要，如果你要不修因，这三样东西从哪里来？有果一定有因，有因一定有果，修因才能得到果报！做生意会发财，某人做生意发财了，你去做他那个生意看看你发得了财发不了财？为什么他做发财，你做不发财？人家有财他有命，人家前面种的有因，你没有见到。某一种行业发财那只是缘，有缘没有因不能结果，有因没有缘也不能结果，因缘聚会果报就现前了，是这么一桩事情。

　　世间法是无量因缘，没有一桩事情是偶然的，没有。我们日常生活当中，我们辛辛苦苦谋生赚钱，赚到钱养家，养家是布施！你是布施这一家人，供养这一家人，如果念头一转我是布施供养，你看快乐就无边了。不晓得这是布施，不知道那是供养，做得好辛苦！我真是做牛做马，还债欠他们的，一肚子怨气出不来，生活愈过愈苦。你看这念头一转这就是觉跟迷。迷的时候确确实实是讨债还债，觉悟的时候不是讨债还债是修布施供养。以财富来布施供养，以我们智慧、体力、劳力来布施供养，不一样，念头一变，这个人的心情就起了变化，他就快乐了。我们布施供养不晓得到哪里去修，哪里晓得一天到晚都在修，修的不知道。在家里面你把这个家庭整理得很有秩序，环境清洁整齐，让一家人生活的舒舒服服，这是你的劳力也是在布施。这个劳力在佛法叫内财，我以我的辛劳，以体力来做布施，来做供养。家庭琐碎的事情就是菩萨道！

　　所以诸位要去读《华严经》，读善财童子五十三参，那五十三位菩萨代表在我们生活当中的每一个方面，这里面的人男女老少，各行各业，从早到晚所做所为全叫菩萨行。觉而不迷，正而不邪，净而不染，他在生活当中，没有离开生活。所以一看到布施，决定不能想到到寺庙里面去奉献一点，舍一点钱，那叫布施。那也是布施，无量布施里面你只晓得一种，你不知道在日常生活当中所作所为统统是布施、是供养。你去上班，你在一个公司里面你尽心尽力努力工作，这是对公司的布施，对社会的供养。你能够起这个念头，你自在了！你也不在乎待遇了，也不在乎升迁。非常辛勤的工作，没有被人发现，升迁轮不到自己，调整待遇轮不到自己，自己心里会不会难过？不难过。为什么？我修布施供养，我在这里行菩萨道，我的目的不是求这个而来的，生活能过得去就好。他自然就不一样。

　　可是诸位要知道，这样修的功德存在，果报存在，眼前如果没有得到好的报酬，后来的果报不可思议，那是你的果报累积在后面，那就殊胜了。一念之间，破迷开悟。要晓得迷的是什么？对生活迷，对工作迷，对环境迷，对前途迷，没有一样不迷，佛教你觉悟，教你开悟。样样都觉悟，对人、对事、对物没有一样不觉悟，一觉悟才晓得我从早到晚原来修的是圆满的六波罗！所以这每一条都不是那么样的狭隘，那么样的窄小。菩萨修万行，万不是一万，那是形容词，形容菩萨行是无量无边。无量无边不外乎这六大类，这六度就是六大类，无量无边的心行归纳起来不出这六大类，每一类里面都涵盖著无量无边。

　　所以我在讲席里头举例跟诸位说，在美国最明显的例子，你们每个人都有医药保险，医药保险是付出。付出去又很难过，我又不生病，月月要我付出这么多钱，付得不甘心。如果你念头一转，我这个付出去的是布施供养，我布施给那些有病的人，供养这些病苦之人，帮助他们。这个念头一转，心情就不相同了，你会欢欢喜喜的付出，我在修布施供养，你这个修布施供养自己得的果报就是不生病。你要是天天付医药费，准备将来自己生病的时候保险公司给你付医药费，你这一念你就不能不生病。佛在经上给我们讲得很清楚，「一切法从心想生」，这一切法从哪里来的？心想生的。常常想著我将来要生病，预备这一批医药费你就非病不可，将来这些钱等到你生病的时候去受用；如果我把这个医药费布施供养给社会上一切病苦之人，那我就不会生病了，布施供养了。

　　同样一桩事情，那个念头一变就是觉了，觉这是菩萨行，不觉的人念念为自己那是凡夫行，那个苦，付出去的痛苦，将来用更苦。用要生病，拿出去苦，将来用它还苦；你现在拿出去自在欢喜，将来受用也自在，受用是健康长寿。你们会开车的人，车要保险，月月要缴保险费，你念头一转，我这个保险费是布施供养那些不幸出车祸的人，帮助他们，你这一生行车平安，绝对不会出问题，有护法神保佑你。为什么？你是菩萨，你行菩萨道！一念迷的人就是念著将来我万一不幸出车祸有保险公司赔偿，你怎么会不出车祸？天天念车祸念念就念来了，迷悟不一样！

　　你想想看你们是不是天天在修布施供养，但是不知道，迷惑颠倒。你今天一觉悟了你就知道，我每一天时时刻刻都在那里修布施供养，布施供养福无边！这是告诉你布施供养不一定在佛门里头，不一定见到法师给他一个红包，不是这样的，这个供养很难收到效果。假如这个法师不是真正修行的，你这个钱供养多了，法师为非作歹，你帮助他造恶业，那你反而有罪过，你哪来的功德？佛门里面修福，我常跟佛门的同修出家人讲，你们要不认真的修行，那些来供养的都造了罪业，帮助你造罪业；你们真正修行，他们才种了福，才有福。不是看到出家剃头供养他就有福报，没那回事情，你得看他是不是真修行？是不是将来能有结果？他真正能往生，真正开悟证果，那你供养他那福报就大了。他将来还要堕三途，那你有什么福报？没有福报，等著他来生还债就是了。今生不了道，披毛戴角还，你现在放债，将来他还债，干这些事情。

　　「法布施」，是你自己知道利益众生的种种的方法能够教导别人，这是属於法布施。法布施里面有世间法、有佛法，我们在佛法上懂得一些，要尽心尽力的去帮助别人。世间法也不例外，我知道的一定布施供养别人。今天这个世间法里面都讲求专利，自己有所发明不肯修布施供养，要求专利。可是专利你所得到的是非常有限，你得到的好处很有限，如果你要是布施供养，你所得到的利益是无量无边。这个世间人不懂，世间人迷，看得很浅见，只看到眼前的利益，没有看到无量无边广大的利益，他没有看到，这是愚痴，这是迷惑颠倒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)