在我们中国郑康成跟马融学，学成功了，老师嫉妒，老师晓得这个学生将来成就一定在我之上，很不服气。不服气用什么方法？想方法谋害，害死他。他学成之后回家，老师带著学生给他送行，送到城外十里长亭，摆上酒宴给他饯行，老师有预谋！每一个人给他敬酒，一个人敬三杯，一百个人就先灌他三百杯，先把他灌醉然后好下手。哪里晓得郑康成酒量大，三百杯下去连小小的礼节都不失。李老师以前给我们讲《礼记》讲到这个地方，他说假如我们每一个人的酒量都像郑康成，五戒不饮酒那一条，释迦牟尼佛就不会制定了，用这条戒干什么？没有用处了！这是在历史上少有的。我们中国讲三百杯典故就从他这儿来的，这真的不是假的。这郑康成人聪明，老师已经买了杀手在半路上等著，知道他回家走哪一条路，哪里晓得送行之后，他走小路、走岔路跑掉了，聪明到绝顶没能害得成。

　　这就说明嫉妒贤能这个烦恼也是与生俱来的，不会嫉妒贤能的太少太少了。我们中国古时候这是管仲这个老朋友真正是能够成就贤能，在我们后来佛门看到的六祖大师遇到印宗。那印宗是真正了不起，印宗给六祖剃头，剃了头之后反过来再拜他做老师，这不是普通人能做得到的，这是了不起。我们今天看看此地，世间自在王如来对法藏不但没有一丝毫的嫉妒心，由衷的赞叹，不但赞叹，而且叫所有的学生都去跟他学，这是我们应当学习的。这超过了鲍叔牙，超过了印宗，这是我们真正要学的。他那一报告，佛就欢喜赞叹，善哉！善哉！

　　今正是时。汝应具说。令众欢喜。亦令大众。闻是法已。得大善利。能於佛刹。修习摄受。满足无量大愿。】

　　换句话说，你的世界建成了，你教化众生的方法比我还巧妙，我这些学生统统给你。这种心量到哪里去找？这叫诸佛如来！他这一成就，不但他的本师，世间自在王如来是法藏的本师是他的老师，老师尚且如此，十方世界一切诸佛如来哪有例外的？没有例外的。佛度众生唯一的愿望希望众生能够早早成佛，快速成佛，不要走冤枉路。一切诸佛所用一切善巧方便都达不到这个目的，今天他能够做到，那这多省事！所以从今而后一切诸佛度人成佛用什么方法？念阿弥陀佛，念这个佛号，求生西方净土就行了。诸佛如来度众生统统把他介绍到西方极乐世界去，诸佛度众生的愿就统统满足了，都圆满了。『摄受，满足无量大愿』，这个无量大愿含义是双关的，一个是佛度众生的、无量诸佛度众生的大愿，一个是无量众生希望成佛的大愿，统统满足了，所以这六个字的含义是无有穷尽！如果从方法上讲佛度众生是无量无边的法门，一往生西方极乐世界统统圆满了。所以你才晓得这个法门殊胜。

　　释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，这不是假的，真有道理。释迦牟尼佛度众生用什么方法？也是劝我们念佛求生净土。才晓得这个法门的殊胜微妙不可思议。所以这一章讲的是历史，讲西方极乐世界是怎么来的，这个世界不是神造的，不是幻想来的，不是理想，确确实实有事实依据来建立的。这个可信，合理！他的老师要他把新的世界这里头的状况提出报告。『汝应具说』，就是你要提出具体圆满的报告，叫大家听了都能欢喜，都能到这个地方去修学。

　　底下「发大誓愿第六」就是法藏提出来的报告，换句话说，是阿弥陀佛自己叙述出来西方极乐世界的概况，所以净宗的依据这是最原始的。释迦牟尼佛给我们介绍西方净土，所讲的经论，介绍西方净土，没有一句与四十八愿相违背的，尔后我们才明了，佛常常讲佛佛道同。佛说法依法不依人，这四依里面依义不依语，这才统统明了世尊说法也遵守这些原则。正是《金刚经》上讲，如来是真语、实语、如语。如语是跟事实完全一样，没有在事实之外添一点，也没有把它说了少一点，言语是有多有少，但是所讲的意思、所叙说的事实统统都讲到了。虽然都讲到了，我们看的人未必能看得出来，什么原因？我们的境界不一样。

　　也正因为如此，所以佛经趣味无有穷尽，为什么？就是这么一本经，每看一遍有一遍新的意思，前一遍没看出来的又看到一点，再看一遍又看到一点，这个书的味道就浓。如果看不到新的意思，这个书念了就会厌倦，看几遍不想再看了，像你每天看的报纸，你想不想看第二遍？为什么？没意思！这个东西为什么你会看第二遍、第三遍？遍遍有新意思。这个经我大概也至少讲了有十几遍了，有不少录音带在，你们仔细去听听，遍遍不一样！实在讲不是我知道这么多，我每一次故意讲的不一样，那你就错了。我每看一遍有新的东西出来，跟前面不一样的我统统都讲出来，看到多少全讲出来，过几天再给你讲这一遍又有新的发现，所以有多少人劝我，要我写，我说我怎么写？我写完就丢字纸篓了，不要了，新的又来了，这个没有法子。所以讲的这些东西，你们真有有心人，统统去听，去做会集本，只有这一个方法，去做会集本。确实是如此，这个味道真的是其味无穷。好，我们今天就讲到此地。