像特别是帮助病苦的人这些医药，医药发明了不肯公布，对处方不肯告诉人，他要专利。只有向他买，他不教给你怎么样制造，不教给你怎么样配方的，他得的利益有限。真正觉悟的人，他要知道有一种药物能治病，他会完全公开，处处告诉人，唯恐人不知道，希望个个人都能得到这个处方，药到病除，那个不相同的！这在一念觉迷。法布施决不吝法。佛告诉我们，吝财的人他得的果报是贫穷，吝法的人他得的果报是愚痴，所以反过来他的果报是富贵，是聪明智慧，这我们一定要觉悟。

　　佛法更是如此，我们在《弥陀经》里面读过周利盘陀伽，这是世尊在世的一位弟子，这个弟子是一切弟子当中最愚痴的。他哥哥出家了，他想出家，哥哥就劝他不要出家，他说你没有能力、没有善根，太笨了。没有记忆力，教你一句偈，一面教就一面忘，教上句不晓得下句，教下句上面一句忘掉了，这怎么能学？怎么能出家？他很悲哀、很可怜，佛看到了，佛看到叫他来，佛给他剃度出家了。别的人就奇怪了，看他一点善根都没有，他怎么能出家？佛就告诉他，他前生是三藏法师，怎么没有善根？因为吝法，给人讲佛法留一半，不肯完全教人，为什么？怕别人将来超过自己，所以这一生得愚痴果报。佛以后教他念笤帚，扫地的笤帚，念上面字忘下面，念下面忘上面，他也很难得，努力的学习，最后这两个字念成功了，念开悟了，证阿罗汉果了。

　　这就是说明过去虽有善根，一念愚痴造成了严重的障碍，所以我们在这个世间得人身难，闻佛法更难，闻到佛法如果不能依教修行，这一生真叫空过了。要做一个佛的好学生、好弟子，依教奉行，决定不怀疑，念念利益众生，不要为自己著想，把自己最好忘掉。能够忘掉自己，你做利益众生的工作就像《行愿品》里面所说的「不疲不厌」，这才能真正做到。佛法是人天眼目，像一个人的眼睛，这是比喻说唯有佛法才能教我们认识宇宙人生的真相。宇宙就是我们生活的环境，人生就是指我们本人，认识自己，认识我们生活的环境，唯有佛法能帮我们做到。所以对佛法决定不能自私自利。

　　我们今天所看到的，佛门里面没有觉悟的人也真的有，不是没有。我这一次在迈阿密听到的，授三皈要收钱的，听说传一个三皈要五十块，授一个五戒要一百块，都有价钱的。这个我们查遍《大藏经》，佛没有这个说法，还有价钱。所以曾宪炜居士就问我：法师，你有没有价钱？我说我这要有价钱的话要比他高十倍！他说为什么？否则不值钱了。这标上价钱这就是生意买卖了，那正是佛在经上所说的「裨贩如来」，《戒经》里面讲的果报就太可怕了。拿著佛法当人情，都有罪过，再把佛法当商品去买卖那还得了！这个罪过重了，太重了。通常我们见到的经书后面版权页上印著「版权所有，翻印必究」，还有录音带也是版权所有，不准拷贝的，这是完全把布施供养忘记得干干净净，只知道眼前的一点小利益，真正是叫蝇头小利。这眼光太浅了，这就不是法布施。所以我在台北创办佛陀教育基金会主要的工作项目就是印送经书，我们找来的版本后面如果印这一行字，我们决定不印，为什么？不做犯法的事情，免得人家告状我们还要去出庭，这多麻烦！不干这个事情。我们所印的书一定都是人家不要版权的，是真正修布施供养的。

　　五年前，黄念祖老居士到ＤＣ弘法，带来一部《无量寿经》的注解。那一天时间也很巧，我那一天是回台湾，距离我们出门到机场前两个小时，邮差把这个东西送来了，我都来不及看放在行李里面带回台湾，这一看是《无量寿经注解》看了非常的欢喜，我就打电话给ＤＣ那边的同学，刘启义居士。那时我跟老居士没有联系，请刘居士赶紧写信到北京，问他这个书有没有版权？他要没有版权我就要印，有版权那就算了，那就不谈了。结果经过一个月消息转来了，老居士欢迎翻印，没有版权，我们这才大量的翻印。这没有版权就是修的布施供养，法布施！这一有版权那是买卖不是供养。这是一念之间。

　　无畏布施是别人身心不安，无论是哪一方面，或是因人，或是因事，或是因疾病，或者是因灾难。总而言之，他身心在不安的时候，我们帮助他、安慰他，尽心尽力帮助他解决困难问题，使他得到身心安稳，这一类叫无畏布施，果报是健康长寿。所以布施是广义的不是狭义的，布施的心是没有边际的，布施的事、布施的物也是无量无边的。佛教给我们这样去做。

　　持戒，戒是守法。佛教给我们戒律，我们要记住戒律的精神，戒律的精神小乘戒是自利的，大乘戒是利他的。在自利，佛教给我们「诸恶莫作」，这就是自利，利他的是「众善奉行」，这是一切戒的基本的原则，永远不会改变的。再推而广之，国家的宪法，所有一切的法令规章，社会的道德观念，风俗人情，你想想看它的目标是不是同样建立在自利利他的基础上？都是从自利利他来建立的。换句话说，所有一切的生活规范我们都要学、都要遵守。家有家法，国有国法，入境随俗，每个国家、每个地区风土人情法令规章不一样。在从前社会是闭塞的，接触还不太容易，现在是开放的，每一个国家都欢迎你去观光旅游。每到一个地方，那个地方的风土人情不能不预先去打听打听，一定要遵守，就是守规矩、守法，持戒就是这个意思。

　　你能够守规守法，你必定得到社会大众的尊敬，得到大众的爱护，我们能跟人和睦相处。「礼」，在中国《礼记》上面定义讲得很清楚，礼叫曲礼，换句话说，就是委曲求全。自己要受委曲，这样才能够和睦相处。不要叫人迁就我，我要能够迁就别人，这是礼，这叫持戒。所以持戒用现在的话来说就是通达人情世故，能够在这个社会上不被世人所弃，目的就达到了。

　　忍辱就是忍耐。不管做什么事情都要有耐心，小事有小的耐心，大事有大的耐心，没有耐心怎么会有成就？精进，进是进步。所谓是不进则退，这个时代永远都是在进步的，进步里头要注意那个「精」字，无论是世法、佛法要想有成就就要专精。我们世间法里面要想自己事业成就，你对事业不专就不可能成就，今天想做这个，明天想做那个，一生是一事无成，决定不能成就的。

　　我在小的时候我的父亲教训我，就是他自己一生的经验，就是一生当中没有一个目标，没有一个方向，所以一生一事无成。他将他的经验告诉我，要我在这个社会上专学一样东西，专攻一样东西。我家的这个老人当年在世的时候是党政军统统都做，这里做几年，到那里做几年，再到那里做几年，所以这个地位永远是低的。同时在一块做的军人，抗战期间他的朋友当年阶级相同的都当到军长、司长，我父亲那时候的阶级是副营长，还不是营长。那个时候最初他是做军，以后搞政，再去搞党，所以一生一事无成，他得的这个教训，教给我无论从事於哪个行业一生做到底，决定不要改变，这是他一生失败的经验。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)