现在有很多地方想要我去，我不敢答应，答应是什么？他们说法师你至少一年来住一个月，我不敢答应。一年住一个月，我哪有那么多时间？没那么多时间。还有他要我派学生去住持，我现在学生不能独立，没有一个学生能够独当一面的，派不出人，所以只好敷衍敷衍不敢答应。真的遇到有人，我肯帮助，所以要晓得正法道场怎么样一个建立法。如何帮助大家真正成就？那就是一门深入，自己修学一门深入，往生是决定成就，如果要弘扬佛法，你要把这部经讲得透彻还是一门深入。但是一门深入之后，要博览群经，不但要博览群经而且还要通世出世间法，否则的话，字字句句就讲不圆，所以发愿弘法利生，那就要吃苦头了。

　　法藏比丘在此地给我们做一个榜样，我们照他这个样子学就行，这是个模样、模式摆在此地。你看人家怎么个学法？如果我们只是发心求往生西方世界，这个不要紧，不要这么苦，不要受这么多苦头，你好好念佛就行了，烦恼伏住就可以了。如果要想弘法利生，要想教化众生，那你的品德、学问、道业要不能悉皆第一，做不到！那个教学会误人子弟，这个世法误人子弟下十九层地狱，佛法误人子弟还得了，那不得了！那这个堕落很重的，所以一定要发愤，一定要努力，要向法藏比丘学习。学他哪些东西？底下一章偈颂里面，后面一共有十首偈颂，学习的东西很多，往后全经里面讲得太多了。

　　十首偈颂，前面两首是赞叹。这是规矩，学生对老师请法，这个赞叹是礼节。如果对老师不尊敬，没有仰慕之心，何必问他？不必问他。这是表达自己真诚仰慕，这是对自己。另外一个意思，赞叹是给别人听的。老师的大德、大智、大行人家都不晓得，老师绝不宣扬，现在人自己赞叹自己的很多，古德没有！古德自己赞叹自己那很丢人，哪有这个道理？那么他的德能没有人跟他学习，那不太可惜吗？谁去介绍、去招生？学生。知道的人赞叹他使别人听，赞叹这种介绍是非常如法的，不直接来拉人。是我赞叹这个人，你听到心里动心了，自然就发心想去跟他学，没有叫你来。老师，我没有叫你来；赞叹的人，我也没有叫你去，你自己去的。学是要求学，是自己去求，不是人劝你去求。劝你去学不会成功的，自动发心去求学这个人会成功。老师教学，教学生也要看，这个学生自动自发，这个学生会成就，要等到来劝他的时候，成功的成分很少。自动自发的几乎各个都成就，劝导的十个当中两、三个成就，不可能每一个劝他都会听，他不见得会听，劝了不听的那是决定不能成就。

　　所以赞叹是帮助佛招生，这么好的好老师，你看没有人跟他学多可惜，老师绝不招生。你看看自古以来佛门跟儒家，中国古时候哪有老师去招生，那还得了？那是多么自负。我可以为人师还得了！孔老夫子都不敢，都不敢说为人师，不敢讲这个话。所以有人来求学，求学把他当作什么看？当作朋友看。你看《论语》上「有朋自远方来，不亦乐乎」，那个朋是学生，来跟他求学的。他不会说有学生自远方来不亦乐乎，他不敢这样说法，这样说法太狂妄了、太自大了。所以你看老师跟学生写信后头署名「友生」，友是朋友的友，学生的生，友生，你看到后头友生那就是老师，不敢以老师自称！

　　所以像这样的大德，那就是我们知道的人，跟他求学的人就有责任替他招学生。招学生有招学生的技巧，不拉不劝，赞叹老师用这个方法。所以佛门赞叹佛都是这个意思，绝对不是你赞叹老师，这好听我多教你一点，不是这个意思。这个用意很深很深，不是老师喜欢赞叹，这是善巧方便，替他介绍学生，是这个意思。你看看部部经上菩萨赞叹佛都是这个意思。要知道这是善巧方便，决定没有贡高我慢。我们今天就讲到此地。