“七处平满相，此相系由不惜舍己所爱之物施与众生而感得”，自己喜爱之物，别人需要，就能够布施给别人，如果用恭敬心，就是供养给别人，这么得的。“表一切众生得以灭罪生善之德”，自己天天要求灭罪生善，也要帮助一切有缘众生，有缘很简单，他乐意接受这就是有缘，那一定要帮助他。他不接受的那就不必，不接受的勉强他，他生烦恼，你跟他结冤仇，那错了。

还有个解释，“于无量世，可嗔之处，不生嗔心；乐施众生，随意所须，得七处满相”。这要学的什么？学不发脾气，学到没有嗔恚心，这是功夫，这是真的真功夫，真实功夫。为什么会没有嗔恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的习性，习性是假的，本性是真的。本性是清净心，从来没有动摇过，就是惠能大师讲的，“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇”。中国老祖宗所说的人性本善，“人之初，性本善”，那个善是什么意思？就是惠能大师所说的五句话。善、本善，是一切众生本来有的，迷失了本性随顺习性，习性才有烦恼习气，习性不是真的，那又何必计较？计较错在哪里？错在我们自己，他没错。他是他的习气在发作，我怎么受他的影响？因他的习气，我发嗔恨心，错了。真正了解事实真相，就是诸法实相，一笑了之，一笑了之还是受感染，很轻微，不感染的时候一笑都没有，心没动！

嗔恚心不能生，无论遇到什么逆境学著不发脾气。难，压不住，有一个方法，念阿弥陀佛，这个方法好，念个十声阿弥陀佛再来处理事情，那个情绪就稳下去。阿弥陀佛真管用，你得会用才行，不会用不行。听到欢喜的事情也要念十句佛号，不欢喜的事情也要念十句佛号，动作缓慢一点，不要太快，太快容易出麻烦，愈缓慢愈好，操之过急常常出事情。后面还有一句，“以净食施得七处满相”，就是清净的食物布施给众生也得这个相。

第十八“两腋满相”，也是这个腋下，我们这两腋都是凹进去的，佛这现相是圆满的。这个因，经典里头有记载，“系佛与众生医药、饭食，又自能看病所感之妙相”。自能看病是亲自去为病人服务，所感得的妙相，这是属于无畏布施。

第十九“身如师子相”，狮子很威猛，尤其狮子的上半身，你看它雄健那个形相。这个因，“系佛于无量世界中，未曾两舌，教人善法，行仁和，远离我慢，而感得此相”。这个相好，不是一世修成的，无量世界中也是无量世中，无量世界中戒持得好，口业清净，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是一定要学的。与人交往一定是教人善法，行仁慈、仁爱、和谐、和睦，仁慈存心，和睦行事，这就是善法具体表现在外面。

远离我慢。傲慢人都有，自己不容易发觉，现在这个社会人家看到不会告诉你。在过去有过失，你一生当中有两种人会告诉你，第一个是父母，第二个是老师，第三个还有你的同学，很好的同学他会告诉你。现在这个世界没人，父母不会告诉你，老师不会告诉你，同学也不会告诉你，所以现在这个世界改过难。为什么？改过要知过，不是不改，不知道，这是真的不是假的。

“表威容高贵，慈悲满足之德”，所以这个骄慢对于修行人、对于做学问的人是最大的障碍。孔子所说的非常值得我们警惕，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也”。那假的不是真的，你说你有德行、你有学问、你有修持、你开悟、你证果，还有一点骄慢全是假的。为什么？慢是烦恼，三个根本烦恼，下面它是第四个根本烦恼，底下还有个怀疑，有慢、有疑你怎么能成就？佛来教我们、菩萨来教我们，这两个东西是障碍，自己设定的障碍你怎么能突破！疑就不能真信，我能对他有百分之九十九的相信，还有一分疑惑，你就不能够证得。你自己以为只有百分之一的疑惑，实际上佛菩萨看你，你只有一分相信，你百分之九十九的疑惑，菩萨是这么看；我们看的，我只有一分疑惑，我九十九分相信。菩萨看恰是跟我们相反，为什么？一迷一切迷，一悟一切悟，这才是正理，这是正道。

下面另外一个注解，“于无量世，自无两舌，教他不为。得上身、颊车二相”。这个颊车就是我们讲腮，狮子的腮膨胀出来很好看，那这腮大的也是富贵的相，我们人讲福相，所以面方正这是有福报的相。末后一个注解，“修十善法，故得上身如师子王相”，可见得十善重要，这里头提十善提了好多次，十善是根。十善是初学，十善也是圆满。成佛是什么？十善圆满就成佛。在小乘，十善圆满就是阿罗汉，小乘我们知道三千威仪，三千威仪从哪来的？十善开出来的，十善一展开三千威仪。所以不要小看十善，具足无量无边的善法，都从这生的。大乘菩萨八万四千细行，也是十善展开的，比小乘更广、更深，成佛了就是十善圆满。我们看佛的画像，画像上常常画著，画的佛像后面有圆光，像我们那佛像后头有圆光。有很多在圆光上面也写了三个字，多半是梵文，在中国边疆用藏文的多，也有用汉文写的，“唵阿吽”，这三个字就是十善业道的圆满，唵阿吽是身口意三业。所以我们看到这个才晓得，十善殊胜，十善不敢轻视，原来十善圆满了就是圆成佛道、就是妙觉如来，怎么可以疏忽！现在学佛的人很多，这个疏忽，那学佛就没有脚跟，怎么修都修不成，问题都出在这里。

第二十“身端直相”，端正没有弯腰驼背，没有这种相。这个经上讲佛身，佛的身体比一般人大，经上讲丈六金身，我们一听说丈六都不敢相信，丈六金身两个人高，哪有这种人出现？其实丈六是真的，但是古时候的尺很小，是个大个子，也不是怪异。弘一大师他有一本书《律学三十三种》，里面有一篇“周尺考”。周尺一尺多长？大概是我们现在的尺，六寸多一点，那这样一看一丈六就不算很高。大概我们现在讲的，我的身高是一七０公分，大概他可以到两公尺的样子，应该是这样子，比我们高一个头，就差不多就是丈六。我们晓得印度人个子并不很高，我很多印度朋友他们个子都没有我高，有这样高这是身体很高大了。所以“佛身最大而直”，这是一种很健康的身相。“乃以施药看病”，持杀盗这两种戒，不杀生、不偷盗，能严持这两种戒。喜欢布施医药，喜欢为病人服务，看病是为病人服务。“远离憍慢所感，能令见闻之众生止苦、得正念、修十善行”。这是他的因行，这个相好怎么得来的，与这些有关系，统统是与五戒、十善、六波罗蜜有关系。佛在因地生生世世真修！所以一般大众看到佛菩萨的心行，都能叫人生尊重心、仰慕的心、感恩的心，进一步向他学习，这也是佛摄受众生的方法，是以德行摄受。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)