还有个解释，“不破坏他”，所以得指间网缦相。别人做任何的好事，决定不破坏他。如果有力，有能力，全心全力帮助他，做随喜功德；随喜功德的果报，跟他自己所修的功德是平等的，你说何乐而不为之？他做一桩好事，操多少心，费多少力量，我们随喜跟他功德就平等。那我们的障碍，罪过就大了！他这个功德影响的面有多大，影响的时间有多长，我们随喜所得的功德利益就多大；如果破坏，你所造的业也那么大，都要搞清楚、搞明白。

第六个是“足跟满足相”，足跟满足是由于持戒，戒为无上菩提本，就像脚跟一样。闻法、勤修十善、三皈、五戒、六度而得的相好。这在表法，是教化众生的利益。教化众生的心要大、要广，教化的利益尽未来际。古圣先贤都有这个心，不仅指一个时代、一个地区，佛法里面都讲的是遍法界虚空界，对象都是一切众生。像阿弥陀佛的对象，遍法界虚空界一切众生，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱众生，统统包括，这个教化的利益无量无边。还有个解释，也是“至心受持第一、第四优婆塞戒”，所得的手指、足趾长相。末后一个解释，“不欺一切诸众生”，得足跟圆满相。所以，持戒比什么都重要。

第七“足趺高好相”。《佛学大辞典》有个解释，这是“佛于因位修福、勇猛精进感得之相，表利益众生，大悲无上之内德”。学佛不能没有这个心，如何落实？李炳南老居士教我们，把心安住在阿弥陀佛名号上，这个方法好。弥陀名号万德所成，心里头常常安住在这句佛号上，那就是佛无量在因地所修的德行，我们就统统沾上了，就沾光。将佛修学的功德变成自己的功德，行吗？行。为什么？生佛不二。系念法事中峰禅师都说，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，这句话说得好，是真的不是假的。所以净宗法门不可思议。

八“腨如鹿王相”，这个因是“往昔专心闻法、演说所感得之相”，这就是喜欢听法、喜欢跟别人分享，“表一切罪障消灭之德”，这个好。还有个解释，“菩萨至心听法，至心说法，坏生死诸过咎”，得鹿王腨相。所以这个与真正学习佛陀教诲，明白诸法实相，这叫了生死，对于生死究竟是什么，搞清楚、搞明白了。真搞清楚、真搞明白了，那是什么？现在连科学家也知道了，没有生死，生死不可得。生死实在讲是个错误的概念，不是真的。佛在大乘教上告诉我们，一切法不生不灭，我们的身心在一切法之内，不在外，身心都是不生不灭。科学说纠缠，这个名词我愈想愈有味道，是这些物质现象、精神现象、自然现象，这些现象纠缠在一起，产生的一个幻相，我们见到、听到、摸到、接触到了。其实全是假的，凡所有相，皆是虚妄。只有一样东西是真的，就是心性，真性这个东西是真的。佛门里头常说借假修真，我们这一生就没有白过，我们把假的放下，把真的端起来，这比什么都重要；这一生遇到佛法，如果空过了，那叫真可惜。决定要得佛法确实是无比殊胜的利益，让我们真正了生死出三界。所以，喜欢闻法、喜欢说法，不疲不厌，就能够得这样的相好。

第九个“手过膝相”，过膝盖。这是由于“离我慢，好布施”，喜欢布施，没有傲慢，谦虚、恭敬施舍、帮助别人，“不贪著”，所感得，于一切法都不贪著，世出世间一切都不贪著，感得的。“表降伏一切恶魔，哀悯摩顶众生之德”，摩顶是加持、是安慰，这是菩萨常常做的。再有个解释，是菩萨不欺诳一切众生，用真诚心对圣贤、对父母、对师长、对善友、对善知识、对待一切众生，得手过膝相。还有个解释，见到别人造三宝业，就是护持三宝、称赞三宝、拥护三宝、宣扬三宝、学习三宝，看到人做这些事情，他欢喜，全心全力去帮助他。这也是得手过膝相，这是两只手超过膝盖。

第十个是“马阴藏相”。这个因是由于他能够断除邪淫，救护怖畏众生等而感得的。众生遇到灾难、遇到困苦的时候，他能够伸出援手去帮助他。这个相也代表寿命长远，还有得多弟子之德，也就说他的法缘好，跟他修学的人很多。末后还有一条，于无量世，见到怖畏者能为救护，这是慈悲心重，看到人有困难的时候他都能伸出援手。还有，他“心生惭愧，不说他过，善覆人罪”，别人有过失，他能够覆盖、隐藏不说。所以得马阴藏相。印光大师一生，自己具名都是“常惭愧僧”，真值得我们学习。惭愧，傲慢就没有了。傲慢是不知道惭愧，无惭无愧是中随烦恼，二十六个烦恼里头很重要的。无惭，就是我们中国人讲没有良心的人，不知道羞耻，作恶事没感觉得良心责备。愧是外面的批评，不怕别人批评，有愧心，怕别人批评，不敢做坏事。惭，不敢做坏事，怕对不起自己的良心，自己的良心责备，愧是外头舆论责备。所以有惭、有愧自然不会做坏事情，不敢有恶念，不敢做坏事。但是如果是有因果，懂得因果，这是最好的，懂得因果确实不敢做坏事。惭愧还是属于道德方面，因果他有报应，所以害怕。还有个注解说，覆藏别人的罪过，别人造作罪业不说，也不放在心上，会得马阴藏相的果报。

第十一是“身纵广相”，就是身的高跟身的长是相称的，完全相同，这也是好相。这个因行，是过去生中，常劝众生修行三昧，作无畏施，而感得的妙相，“表无上法王尊贵自在之德”。常劝众生行三昧这一条很重要，三昧是清净心，人在这个世间，无论在什么环境，无论从事哪个行业，无论过什么样的生活，心要是定的，他都很幸福，都很美满。真正圆满幸福，不一定是有财富、有地位，不是的，与那个不相干。

第十二“毛孔生青色相”，佛的身相，一孔一毛，生相不乱，而且毛都向上，右旋向上，青色柔软，这好相。一一毛孔都出微妙香气。这个原因是由于生生世世懂得尊重、供养一切有情众生。尊重供养，供养里头最重要的是法供养，法供养最具体的是教人不倦。亲近善知识，亲近善知识学，学了以后教，不但自己干，还要劝别人。在日常生活当中，经上也举了个例子，那就是我们在路上遇到有脏乱，我们捡垃圾，清洁道路，利益行人，都能感受这个相好。

还有个解释，意思都差不多。他说于无量世，亲近智者，乐闻，喜欢听，乐论，喜欢研究讨论，听到以后喜欢修行。他就真的能够把它落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫真修。如果我们学到东西，不能落实在生活上，没用处，这个与骄慢有关系，人只要有骄慢，不可能落实。这个诸位要知道，他所学的，今天讲的话是知识，他学佛，学到很多佛学知识，对佛法的受用他是一丝毫都没有。佛法的受用，决定断烦恼，决定生菩提，就是我们常讲的烦恼轻，智慧长，他一定长智慧，不长智慧不是佛法；决定可以帮助你断烦恼，长智慧。不但如此，有刚才讲的意思，喜欢修道路，清洁道路，除去这些垃圾。他的果报，得的皮肤柔软，一一毛孔，一毛生相，就是毛孔生青色相。这个相好，这些因行所感得的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)