第三十“眼睫如牛王相”，这个睫是睫毛，牛王，牛的睫毛长也很好看。“眼毛殊胜如牛王”，这比喻。

“三十一，眉间白毫相。两眉之间有白毫”，这经上说佛的白毫相很长，它是盘旋在一起，两根白毫像一颗珠子一样盘在两眉当中，眉毛这当中。

第三十二相，“顶成肉髻相”，佛的头顶有肉髻，我们看画的佛像、塑造的佛像，佛头顶多了一块，这是肉髻相。“梵音乌瑟腻，译作肉髻。顶上有肉，隆起为髻形者，亦名无见顶相”。为什么叫无见顶？这个髻上面放光，如果从佛的上面来看就看不到它，光刺眼睛你没有办法看到它，所以叫做无见顶相。“其他经论与此大同小异”，这是《智度论》八十八卷里头所说的，经论里头说得很多，此地举例是引用《智度论》八十八卷，这里面都把这相好说出来了，但是相好的原因没说出来。

我们再往下看，“望西师曰：依此愿故，众生生者，皆具诸相，不假修得”。这就难了，往生的人没有修这些德行，到极乐世界个个都是三十二相八十种好，他怎么得到的？他是依阿弥陀佛愿力得到的。阿弥陀佛有这一愿，而他的愿愿愿都兑现，没有一个愿是空愿，所以生到极乐世界就能得这样殊胜的相好。我们很清楚，这是世尊当年在印度随俗所现的，实际上不止，实际上就不是凡夫能够想像得到的。《观经》上讲的应该就是正确的，也是佛讲的，《观经》上说阿弥陀佛身有八万四千相，每一相又有八万四千好，不止三十二相。生到极乐世界都知道了。这些相统统有业因，怎么修得的？下面说，“问：具足此相，为华开后，将为前耶”。往生极乐世界是莲花化生，在莲花里面所见到的佛是阿弥陀佛的化身，花开之后见到阿弥陀佛的报身，化身无异于报身，但是不一样。所以这假设个问答，具足三十二相是在花开之后，还是在花开之前？“答：不待花开，是生得故”。只要一往生，花没有开也具足三十二相，这就显得非常的殊胜。

这段经文有一些参考资料，我这里他们给我搜集了一些，我刚刚看到。这里头《宝女所问经》第四卷，西晋月支三藏法师竺法护翻译的，这个文是“三十二相品第九”，专讲三十二相，我们看看经文，这里头讲的有因。“于是宝女问世尊曰。唯然大圣，今所可谓如来至真三十有二大人之相，前世宿命行何功德，而致逮得三十有二大人之相，遍布在体”。这是假设个问，这一问，“佛告宝女，吾往古世行无量德合集众行”。这句话总说，往古世，这就是时间很长很长，都是行无量德，德是善事、是功德，众行是起心动念、言语造作。“如来由是逮得三十有二大人之相遍布于体”，今全身都是一切众生认为是最好的相，佛全都具足。“今粗举要。如来之相”，这下面就是三十二相。

这一段很值得我们做参考。为什么？真正成佛不必修，明心见性，自性无量功德自然现前，那何必要修！经上说菩萨成佛用一百劫的时间修相好，就是讲这修因。这是显示给众生看的，鼓励众生断恶修善，用意在这个地方，是他在舞台上表演，我们一定要晓得。所以往生西方极乐世界，具足无量妙相、无量妙好是一定的道理，我们没有理由去怀疑。自性本具的无量功德、无量相好，世尊在《华严经》上说“一切众生皆有如来智慧德相”，这相里头就包括相好。

这第一条，“足安平立大人之相者”，这是足底圆满之相，我们对照这个经文里面，《大智度论》里面所说的，这个经文三十二相是《三藏法数》第四十八的，第一个是足安平相，它这里足安平立大人之相，它多这么几个字，我们看它的因。这个相“往古世坚固劝助而不退转，未曾覆蔽他人功故”。也是我们要学的，意思很好，这就是长劫以来坚固劝助而不退转，劝勉别人、帮助别人。劝助这里头最重要的，是帮助人破迷开悟。佛的本愿，可以说一切诸佛的本愿，是帮助一切众生离苦得乐，离究竟苦，究竟苦就是六道轮回，就是十法界。如何能够离开六道、离开十法界，你才真正离苦得乐。苦从哪里来的？从迷惑颠倒，佛说这三类烦恼就是苦的根本。无明烦恼，无明烦恼是起心动念，凡夫不知道，念头非常微细，分别执著这个粗，我们能觉察得到。

第二，“如来手足而有法轮大人相者”，这就是第二千辐轮相，足底有，手心也有，足心、手心都有轮相，这个果报是“往古世兴设若干种种施故”。这个若干可能是若干，若干种种施故，这个字可能有问题。就是说自古以来，菩萨、善友他能够兴设种种施，施是布施，财布施、法布施、无畏布施，常常做这些事情，所以感得手心、足心有轮相。

第三手指纤长，这是“往古世则说经义救护众生令无患故”，生生世世长劫以来，讲经说法，救护众生。这个经法，我们就要注意到，经法是帮助人开悟的，帮助人破迷的。佛对一切众生最大的功德就是讲经教学，也就是帮助众生破迷开悟，破迷开悟的手段就是教育。所以佛的这一生非常单纯，一生老老实实教学，为我们示现一个老师的榜样。而且教学心量大，今天所讲的多元文化，他不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，只要你肯来学，他就会很认真教你，而且不收学费，完全义务教学，教了一辈子。这就是说，像释迦牟尼佛讲经三百余会，说法四十九年，这种功德就是手指细长的相。

第四个，“如来手足生网幔理大人相者”，这是第五相，“乃往古世未曾破坏他人眷属故”。这是手足有网幔，没有破坏过别人家庭，也就是说，没有这种不善的意念妨碍别人家庭，破坏别人家庭，连这个念头都没有，哪里会有行为！在反面，肯定是帮助每个人家幸福美满，得这种果报。

第五，“如来手足柔软”，这个柔软，在我们经本上是第四。“乃往古世而以惠施若干种衣细软服故”，这就是以美好细软的这种衣服布施，常行这个布施，这也属于财布施的一种，你是用手去布施的，所以手得细软相。

第六这就是七处，我们这是第十七，七处平满，“如来而有七合充满大人相者。乃往古世广设众施供诸乏故”。别人有缺乏的，他广行布施，你缺乏什么他帮助你什么，缺吃的就用饮食来布施，缺穿的用衣服来布施，缺医药的用医药布施，缺少什么他都布施什么。所有布施当中，佛常说“法布施为第一”，真正的苦难是人民愚昧没有智慧，所以教学的布施功德是无量无边。在古时候这家庭兴旺，老人懂得法布施。在中国古时候的家庭家学办得很好，乡里不是我们这一族的人，有优秀的小孩、聪明的小孩没有钱读书，都把他找来帮助他，甚至于供给他的生活费用，衣食住行都帮助他，这个小孩学成之后感恩，与这一家就变成世交。这种情形在中国过去社会里非常普遍，最著名的范仲淹，你看他办义学，专门帮助贫穷的小孩，供吃、供穿，为国家培养人才、为社会培养贤人，这个心量好。在中国历史上传家久远第一个是孔子，第二个就是范家。印光大师说，印光法师在那个时候早我们一百年，印祖说孔子两千多年而不衰，范家八百年不衰，到现在是九百年，后代的子孙都好、都不错，祖宗德积得厚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)