还有一个解释，“乐受善友师长教敕，故得一切支分汗毛上旋相”。这个毛就是汗毛，但是佛的汗毛是青色的，而且有香气。喜欢接受善知识跟老师的教诲，这个很重要。真有这个心，老师会真教你；没有这个心，老师不教你。为什么？教你没用，时间都浪费掉了。如果学知识，现在课堂可以，知识可以学到，智慧学不到。这是我常常想到六十年前我跟方老师学习，他老人家的教学，还有章嘉大师。你真想学他真教你，你是搞假的他不教你，他对你很客气，打发你走。

下面第十三，也是身毛。这个跟上面好像相似，第十二是毛孔生青色相，是同样的一桩事情，是讲一孔生一毛。这个地方讲全身的，全身的汗毛，这是身体的相。全身的毫毛全是右旋向上，服服贴贴，这是好相。下面一个注解里头说，佛一切发毛，发是头发，毛是身上汗毛，由头至足全是右旋，整齐，一点都不杂乱，颜色绀青、柔润。这个相由于行一切善法而有，这是业因，全身生生世世修行一切善法。能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。人见到佛的相好，就生欢喜心，当然他很愿意跟佛学习，以佛为师，他就得利益了。下面还有个解释，“于无量世，常化众生”，无量世常常教化众生，劝导众生修布施、持戒、一切善法，所以得这个殊胜的相好。末后还有解释，“远离聚说世间故得一一毛孔右旋生相”。远离聚说世间，这是世间的一些世论，世间的言论，菩萨能远离，也就是不参与他们这些活动。为什么不参与？这就是教育。一切不善、邪曲、染污、秽恶这些场所，佛菩萨都远离、都不愿意接触。譬如现在游乐的场所，赌场、戏院、这些歌厅，这些场所他都不去，给大众做个好榜样。

第十四“身金色相”，这个地方解释比较清楚，“谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一”。这些我们在大乘经上常常看到，这个相怎么成就的？第一个把嗔恚放下，也就是说，在任何逆境、恶缘里头不生嗔恚心，这很不容易。无论什么环境，都是以大慈大悲来看人、看事，这样才能够感得，就是一片真诚慈悲。“此德相能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善”，让瞻仰的众生把这些世间爱乐的事情舍离，为什么？佛的相好超过世间一切。所以造像不能不慎重，造像要表法，现在很多佛像是人像，你仔细看，不是佛像。为什么？它没有三十二相，它是人像，美男子像，菩萨是美女像，佛菩萨已经变成凡人，这个不好，一定要依《造像量度经》。所以佛讲，你们造像的话，他说了一部经，告诉你造像的方法，告诉你表法的意思，你要把这些相好造出来。让人家一看，佛的面目哪些相，佛的眼、佛的鼻、佛的头顶、佛的肉髻，都能够一一看出它的因果。所以造像，这三十二相很重要，造像的人一定懂得这三十二相，他都会把它做出来，这个功德就大了；如果完全不懂，造成个人像就没有功德了。所以这个相，首先就是断贪嗔痴，心地清净平等，用慈悲、智慧去看一切人事物。

另一个解释，就是“于无量世，常施众生”，这是常常喜欢布施众生，“房舍”，众生没有地方住，盖房子帮助他，“卧具、饮食、灯明”，光明，面面都能顾到。以这个常常布施众生，就得金色身相。另外一个解释，也有这个意思，欢喜布施“敷具、房屋，得金光明相”。“所生之处喜造佛像”，就得那罗延力相，这是金刚不坏身，得这个相。

欢喜布施卧具、房屋，这桩事情好，尤其在现前这个社会。现前这个世界问题很多，在饥饿边缘的人有多少？不止十分之一，没有人救援。当然这是众生的业报，但是人不能没有怜悯心，不能没有同情心。我们要怎样去帮助他？物资救援是救急，中国古人常讲“君子救急不救贫”。他得到这一点物质，他能够延续几天的活命，不能长久，长久的办法一定要靠教育。中国人在古代，对外的交往、贸易，都是把中国这种生产、农耕这些方法教外国朋友。

第十六“皮肤细滑相”，皮肤细滑是一般人都希望得到的，可是我们看到好像多数人的皮肤都很粗，粗涩，细滑比较少有。我们在极其粗重烦恼之下，这个细滑当然不能跟佛比，不能跟修行人比，只能跟世间一般人比，跟那个粗涩的比较一下，比他们细滑，还是有因的。它的因，一个原则是“一切尘垢不染”，这是个原则，就是他爱清净，那最重要的是心地清净。现在量子力学家跟我们讲，意念能量不可思议，所以我们知道心理清净比生理清净更重要，心清净了，身哪有不清净的道理！心要怎样清净？要把烦恼放下，根本烦恼是贪嗔痴慢疑，这个东西不能有。不好的情绪放下，不好的情绪是中国人讲的怨恨恼怒烦，这个东西也没有的话，你真的是身心清净。只要这个东西没有了，外面什么财色名食睡、五欲六尘，你大幅度的降低。你对那个东西没兴趣，身心可以说恢复到正常，那你的身体也就恢复正常。为什么？境随心转。身体是我们最贴近的一个境界相，身心清净身体健康，不会生病。纵然有病不需要治疗，自然它就恢复正常、就恢复健康。佛经这么说法，现在科学家也发现，说法完全相同，这不是假的，所以这心理健康比什么都重要。

皮肤细滑相，这是在因上讲，修因说“系以清净之衣具”，衣服、干净的东西，“房舍、楼阁等施与众生，远离恶人，亲近智者”，亲近善知识所感得的相。世间大富长者要想自己修成三十二相，这方法可以做，这是皮肤细滑相的来源，是感得的。“表佛之平等无垢，以大慈悲化益众生之德”。还有个说法，“乐说大乘法得身柔软相”，乐是喜欢，喜欢说大乘法，开悟一切众生，也得这个相。

下面第十七，“七处平满相”，七处是足下、两手、两肩、项中，就是颈部这个地方，七处。我们看经上所说的，它都是从足下开始，慢慢的说到顶上，这个意思很深，叫你那个根要没有，你全部就没有了，你没有足下全没有了。没有头还有两手、还有两肩，脚没有全没有了。这就告诉你，你要认识什么是根、什么是本，根本不是头，根本是脚，这个意思深。学佛法要从根本学，根本是什么？根本是戒律，脚是戒律。所以四弘誓愿里面，先断烦恼那是根，再学法门，最后成佛道。现在人所以搞不成功是什么？颠倒了，他根不要了，就从经教上下手，广学多闻。他学的是什么？我们很清楚，学的是佛法，学的是知识不是智慧，现在人讲佛学，他搞的是佛学不是学佛。佛学跟学佛是两码事情，学佛是要真干，是要循序渐进，佛学则不必要。大学里面开的有佛经的课程，没有戒定也能学，你也可以拿到学位，社会上称为佛学家，与生死轮回没关系，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回也没办法脱离。学佛不一样，要循规蹈矩、要按部就班，而且一定要专精。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)