每一家食物不一样，有大富长者之家，当然就很丰富，有很贫穷的人家，那吃的东西很简单。托完之后，要回到居住的地方，地方都是在山林树下，大家再会合在一起，所以那是叫真正共产。不是每个人托的自己吃，真的是古人讲的“一钵千家饭”，它全部混合在一起，吃多少拿多少。剩下来布施给畜生，给这小虫、小鸟，不能留到第二餐，不可以留。

我们今天看到食物是这么得来的，混合在一起，大概味道不好。现在我们看到科学家讲“以心控物”，意念可以改变物质，我们就晓得，这个东西到了佛的口里面，一定是最好的上味。为什么？佛的心多清净，意念多善良，他就把东西转变过来了，肯定有这个能力。不但佛有这个能力，我们相信佛所有弟子都有这个能力。

津液当中得上味的因，这个地方给我们讲的，是平等的爱心。“此系由见众生如一子”，这爱心。我们五伦里头的，第一伦父子有亲，亲是亲爱，这个亲爱是从自性里面流出来的，不是阿赖耶里头的。阿赖耶里头有起心动念、有分别执著，这是感应，父子在一起，从自性里面流出这个爱心。“复以诸善法回向菩提感得之相”，为什么佛菩萨有这个能力，我们没有？我们没有把一切众生，对一切众生那种自性里头真爱没发挥出来。而且怎么？不但没有爱心，有分别心、有执著心，就全变了，完全不知道遍法界虚空界万事万物跟自己是一体。中国人讲伦理，没有佛法讲得这么圆满，伦理是讲关系，大乘佛法讲绝了，万事万物跟自己是什么关系？一体，一个自性清净圆明体。贤首国师说得好，从一体起二用，二用依报就是遍法界虚空界，正报就是自己，从一体生的。

“表佛之妙法能满足众生志愿之德”，众生都有向善之德，众生都有成圣成贤之德，众生都有成菩萨成佛之德。我成就了我就能帮助他们，我不成就不能帮助！

下面还一个注解，“于无量世，不待求己，然后方施，得味上味相”。这是味中的上味。这个说得很清楚，不要等待别人来求你，你才布施、才帮助他，那迟了。还有人不好意思，面子放不下，不能等待求，看到有需要的赶紧去帮他，这是好事。在今天最大的好事就是把圣贤教育、把佛法介绍给大家。要介绍给大家，诸位想想，我们如果不把它做到，做出榜样出来，他怎么会接受？他迷得太深、迷得太久，社会上没人教他。社会上所流行的一种观念全是错误的，佛教是宗教，佛教是迷信，佛教是多神教、是低级宗教，这都是一般人对佛教的概念。我们能不能怪这些人？不可以，他不知道，他所看到的佛教真的是迷信。没有人真正把佛菩萨、阿罗汉的样子做出来，他没看到过，他也没听说过，所以他这种误会一点都不可以责怪他，他是正常的。他对佛教要是没有这些错误观念，那才叫不正常，所以我们认为他是正常。

我们要努力把样子做出来，让他来问我们，我们再回答他就容易；我们自己不做出来，他不会问。我们在修布施，常常在帮助别人，他就问，你为什么要帮助别人？他跟你有什么关系？你帮助他你的目的何在？你有什么企图？他问得很多！我们告诉，我们没有目的、也没有企图，喜欢帮助人。他会说你这个人神经不正常。那我们总是欢喜心做，时间久了，他慢慢从奇怪，要变成认真去思考，好好去研究，这到底是为什么？等他搞清楚、搞明白就相信了。一定要我行我素，我们知道这是一条正道，光明正大之道，他在迷惑。最有效果的是团体，团体做出榜样效果就更大。团体要真正觉悟的人，不是真正觉悟的人就组不成一个团体。

学法门里头最重要的，见思烦恼里头的思惑要断干净，思惑归纳起来五大类，贪嗔痴慢疑这五个字真的是病毒。大乘教里头，佛告诉我们，这五种烦恼感得外面的灾难就非常严重。贪心感得的是水灾，海水上升，江河氾滥，贪婪所感的；嗔恚感得的是火灾，火山爆发，地球温度的上升，都是属于嗔恚之所感；愚痴感得的是风灾；傲慢感得的是地震；怀疑更麻烦，怀疑是信心没有了彻底崩溃。信为道元功德母，换句话说，信心是基础，圣学、佛法根基就建立在信德上，信德没有，全崩了。感得什么灾难？山崩地陷，高山会倒下来，大地会沉到海底，所以称之为五毒烦恼。心里面有这五样东西他能不生病吗？五脏六腑都不健全，都有问题。所以这个东西于自于他，你不可以不断。这五样东西断了，真正叫有福之人，那福报就大了。中国人常说的“福人居福地，福地福人居”，你有这么大的福报，你住在这个地方，这个地方没灾难。再有许多人跟你学的话，力量就更大，消自己的灾，免一方之难，何乐而不为之！这发四弘誓愿，以大悲心、大慈悲行回向法界，法界里头也包含众生，所感得之相是广长舌相。

“观此相，则灭百亿八万四千劫生死罪，而得值遇八十亿之诸佛菩萨授记”。显示这个广长舌相的功德这么大，广长舌相的修成，生生世世护持身口意三业，特别是口业。但是三业里头，最重要是意业，意不清净，身口就没办法做到。可是《无量寿经》上的排列，这是教初学，排列是口身意，佛第一句话说“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。这是让我们特别什么？口业最容易犯，所以有四条最容易犯的摆在前面，对初学的人来说意义很深。功德利益这么大，我们没想到，要知道有这么多的好处，这么大的好处，为什么不干？不会不干。谁愿意去堕三途？不但不堕三途，有这么大的好处，灭百亿八万四千劫这么长时间生死之罪，而得值遇八十亿之诸佛菩萨授记。

下面还有，“于无量世，至心受持十善法教，兼化众生，得肉髻、广长舌二相”。肉髻相是顶相，无见顶相。生生世世至心受持，至心是真诚到极处，受持十善法教，自己干也教别人，这是这两种相的业因。后面还一条，“护四口过得广长舌相”，这就非常具体，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是四种口过，决定不能犯，而这是最容易犯的，自己时时刻刻提醒自己不犯这过失。口里面，口业无比殊胜的，无与伦比的，就是念佛号。阿弥陀佛的名号叫万德洪名，那个万不是数字，万是无量无边、无尽无数的功德，都在这一句名号里头。

念一句佛号就是修万德庄严，没人知道，所以念佛懈怠，常常把念佛忘掉。如果要知道我念这一句是修万德庄严，能不多念几句吗？能不真干吗？所以过去章嘉大师常说“佛法知难行易”，他老人家给我讲过很多次，为什么不干？不知道。知道他能不干吗？你说知道佛号这么大的功德他还会念别的吗？他不念佛吗？古人知道，所以教人“少说一句话，多念一声佛”，对这个道理他知道透了。你说了一句话叫废话，你念这一句佛是无量无边功德。谁知道？佛知道、菩萨知道、阿罗汉也知道。所以一天到晚念佛，佛号不间断，口里念累了，口可以不念，心里头不能不念。无论在什么境缘当中，他快乐，他法喜充满，道理就在此地。名号能给你带来法喜，名号能带来无上的上味。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)