二十一是“肩圆满相。谓两肩圆满而丰腴也”。佛的身相无论从哪里去看都是非常丰满，让人看到生欢喜心、生尊重心。这是诸佛菩萨为了满足众生的欢喜心，而示现这些好相。中国古人有句话说，秀色可餐，这个好的相令人流连忘返，让人见到之后不忍心离开。这是什么？摄受众生的一种方便，佛全用上了，众生的喜爱他都能够做到。这些相都是过去无始劫来修善积德，所以他可以自然隐现，应以什么身度他就现什么身，所现之身，相好都具足。这个理我们明白，我们就得重视我们的威仪，这威仪有则。我们过去世没有积功累德，现在要学，像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，佛陀这些教诲，读了之后，我们就学落实在日常生活当中。这些好的威仪让人家跟你接触之后，他会受感动，他会生起信心，学习传统文化，学习大乘佛法。这首先是接引。

这个相“系由造像修塔，施无畏所感得”，所以造像的功德不可思议。什么功德？让人看到佛像，阿赖耶识里种佛的种子，这一生虽然不得利益，来生后世学习佛法都是从这个因生的。所以造个塔、造个佛像，不知道给多少人种善根，意思在此地。同样的一个道理，这些就像现在人搞广告一样的，塔像都是广告。现在广告上用的美女这些像，引起人的情欲烦恼，那个罪业无量无边，多少人看了让多少人动心，那是无间地狱永不翻身，太可怕了。同样是做宣传，造塔、造像都是宣传，这是佛教的宣传，你看不一样。做一样的事情，果报完全不相同，一个是无量无边的福报，一个是无量无边的罪业，你说何必干这些不善的事情？它“表灭惑除业等无量功德”。惑是迷惑，贪嗔痴慢疑是迷惑，业是造业，杀盗淫妄是造业；除，能除不善的业，能灭诸惑，无量功德。

下面一个解释，“善受师长、父母、善友所教敕”，这就是能接受别人劝告，闻善则喜，欢喜、感恩、接受。特别是在这个时代，这个时代做错事情没有人敢劝，纵然是好事，想做，小孩、老人跌倒了在路上，想去把他扶起来，现在法律有规定，会惹很多麻烦事。小孩不懂事，家长拉著诬赖，说你把我小孩推倒，要赔偿。老人跌倒的时候，变成遇到别人有灾难，我们看到了不敢伸援手，这是今天社会风尚，我们看到很难过。只有一个方法，这是外国人教给我们，打电话报警，告诉我在路上看到这些事情，警察赶快去处理。在中国旧社会不是如此，看到人家有难，立刻就救援，他感恩，人家家里亲人都感恩。现在社会变成这个样子，社会灾难这么多，怎么来的？不是没有原因。现在就是真正接受别人劝告，劝告的人也少了，跟过去完全不一样。这下面还有个小注，“救护怖畏，得臂肘臃相”，手臂，肘是我们关节这个部位，臃是丰满，丰满之相，健康、强壮、有力。这个相好，告诉我们这些原因。

第二十二是“四十齿相”，我们一般人牙齿都是三十六颗，佛有四十颗牙齿，而且非常整齐，排列整齐。这是由于远离两舌、恶口，还得加上绮语、妄语，善护口业，“修习平等慈悲而感得”，四十齿相，“常出清净妙香”。这个相好，“此一妙相能制止众生之恶口业，灭无量罪、受无量乐”。佛的言语，起心动念、言语造作，没有一样不是利益众生；换句话说，日常生活当中，都是给一切众生表法。《还源观》里面讲的四德，这第二个“威仪有则”，都是给人做榜样，这一点我们要发心效法诸佛如来。真正做到是法身菩萨，法身菩萨生生世世亲近佛陀，佛陀身上所有的、心里头所动的，法身菩萨几乎全部都学到了。所以他们跟佛的形相完全相同，这是诸佛如来的实报庄严土，我们常讲四十一位法身大士。

下面还有个注解，“于无量世，以十善法，教化众生，众生受已，心生欢喜”。怎样用十善法教化众生？自己做到，自然就教化众生，自己没有做到，教人去做，假的。纵然把《十善业道经》讲得头头是道，讲得天花乱坠，别人不相信，为什么？你没做到。早年我们汤池开学之前，我给老师们谈话，我告诉大家，搞教育，最成功的就是释迦牟尼佛，像中国的孔子。他怎么成功的？先行其言，他所说的全部都做到了，没有说他讲的他没做到。所以，别人相信、别人效法，他就成功。如果我们自己没有做到，叫别人做到，别人看我们做不到，他说你在骗我们，这是假的，不是真的，真的好，你为什么不做到？你说十善好，好在哪里？你真做到了，相信了；你没有做到，你在骗我。我们知道这个秘诀，那我们要想把这些人教好，首先把自己教好，自己真的心好、念头好、言语好，所作所为样样都好，你才能感动人。

所以，十善、三皈、五戒、六度、普贤十愿，这个东西在佛法修行叫根本法，不多。只要记住，起心动念、言语造作绝不能越轨，你只依教奉行，三十二相八十种好的业因全在其中。这个业因，底下这条里头还说到，“常乐称扬他人功德，得四十齿、白净相、齐密相三相”。四十齿，白净是门牙，这四颗大门牙白净，齐密是牙齿整整齐齐。你看于无量世，十善教化众生，众生受已，心生欢喜，常乐称扬他人功德，得这三种相。注解后头还有一句，“于诸众生心平等，故得四十齿相”，平等心待众生，没有厚薄，没有差别。

下面第二十三“齿白齐密相”，著重在四十齿齐密，整齐，著重在这一句，“齿白齐密相，谓四十齿皆白净齐密，根复深固也”。牙齿好，它的因是“系以十善法化益众生，复常称扬他人功德所感之相”。没有自赞毁他，普贤十愿“礼敬诸佛，称赞如来”，学著称赞别人，自己谦虚，这是实德，真实的德行。“表能得清净和顺、同心眷属之德”，这一点非常重要，你要想和天下，先要家和。家都不和，怎么能和天下？如何和？平等对待、和睦相处就和了。最重要是平等，能够舍己为人。如果处处想到自己的利益，就会发生冲突，这是什么？不平等、不和睦。因不在外头，都在自己，自己一切真能放下，这个事情不难做到。难在哪？难在自己放不下，真放下就不是难事。下面还有个注解，“于无量世，以十善法，教化众生，众生受已，心生欢喜，常乐称扬他人功德，得四十齿”，跟前面讲的一样，“白净相、齐密相”，这三种相。都讲到十善法，自行化他。

末后一个解释，“喜和合诤讼得齿密相，以珍宝施得齿齐相”，牙齿整齐相。珍宝布施，什么是珍宝布施？给诸位说，法布施才是真正珍宝布施。大乘经教里头佛说得很多，大千世界七宝布施，都比不上四句偈布施的功德大。所以佛门里头，经典上讲的珍宝，我们要体会，我们哪来那些珍宝？珍宝有什么用处？佛法有用处，佛法当中最珍贵的、无比稀有的，给诸位说就是阿弥陀佛这句佛号。你如何能叫人相信？他真相信，他真愿意往生，他决定往生，这个大千世界七宝比不上，真的，不是假的。大千世界七宝布施，你的果报也不过是天上人间而已，你出不了三界。净土法门布施，让一个人一生成佛，没有能相比，这个重要。那就是说，我们自己要相信，自己要把净宗搞清楚、搞明白，你才能跟别人讲清楚，让他听到之后深信不疑，帮助一个人成佛，这是真正珍宝布施。你看其他的什么金银珠宝布施，与牙齿有什么相干？这个与人说法的布施与牙齿有关系，你得说出来。所以他得这三种牙齿的好相，一种是四十齿，一个是齐密，一个是白净，说法才行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)