下面这个是讲梵音，“梵音深远相”二十八，这是过去世“言语柔和。与众人言护口节辞。无央数人闻其所语无不悦故”。这是贤首国师《妄尽还源观》四德里头的第三“柔和质直”，待人接物一定要懂得。人与人之往来言语是关键，最重要的是言语，言语要柔和，言语要如理、要如法、要小心谨慎。所以本经佛把口业在善护三业摆在第一，我们愈想愈有道理。人犯过失，口业最容易，而且犯得最多，护口节辞，言语愈少愈好，把事理讲清楚、讲明白而不费词，这是人人都欢喜的。能够叫大众听到了都生欢喜心，这你成功了。

下面是眼“绀青色”，这是往古，就是过去生生世世常以慈眼看人，这点重要。无论在什么时候，特别是在逆境，恶缘、逆境我们如果用慈眼看人，会远离很多灾害，纵然恶人想害你，也不忍心下手。谦虚、恭敬、慈悲，这个都要从内心里头做出来，真正爱别人。为什么？这经上讲得很好，众生跟我是一体，我怎么能不爱他！怎么能不关怀他！他有困难怎么可以不帮助！跟我无亲无故，但是是一体。无亲无故是世间人所看的，佛不是这么看法，佛看一切众生比一家人还亲。我们不学佛就成不了佛，成佛一定要学佛。

第二十四说如来的眼好，相好，像蛾眉月一样，“如月初生”，这是过去世“无粗暴志心性和顺故”。这个要养，没有粗暴就心平气和。我们讲心浮气躁，这是现在年轻人通病。心浮气躁障碍学习，特别是圣贤之道，圣贤之道没办法学。圣贤之道要从诚敬当中得来，与老师关系不大，一分诚敬得一分利益，学生真正诚敬，老师差一点没有问题，你学习的成就会超过老师，老师欢喜，所谓“青出于蓝而胜于蓝”，这是老师最欢喜的。

第二十五，“眉间白毫相”，这是德行，是欢喜赞叹“歌诵闲居之德众人行”，这个闲居要注意，这闲就是贤人，是有德行、有学问的人他们隐居不出来做事。

“三十二种，大丈夫相”：

我们在这两次用的参考资料，是《宝女所问经》卷第四，三十二相品第九。排列的顺序跟注解里面所引用《大智度论》八十八卷，以及《三藏法数》里面，排列的顺序不甚相同，内容比较简单。三十二相实在讲是果德，果必有因，这些诸菩萨，特别是没有证得无上菩提的菩萨，大乘经里面称为权教，菩萨慈悲心很重，都是以利益众生摆在第一，自利放在其次，非常难得。但是教学、弘法，果德是非常重要，没有这个果德，别人看到他对你不尊重，对你没有信心。纵然是有德行、有学问，他也不愿意跟你学，这个对于接引众生来讲是很不利的。佛菩萨的相好不是为他自己，而实际上那是德行的感召，自然成就，不是佛、菩萨一定要求，不是的。但是这些是接引众生最好的方式，众生看到、听到了生欢喜心，他就不愿意离开你。所以相好有很大摄受众生之力，这是我们应该注意的。

所以我看到三十二相这份的资料，这是同学们给我节录的，主要从丁福保的《佛学大辞典》跟《三藏法数》，这是他主要参考资料，说得很详细，学三十二相学这份资料就够了。我们想把这份资料再给它删节一下，这个文字太多，删节一下，文字可以删掉一半多，内容精简，我们容易记诵。

第二十六，“如来顶上肉髻相”，就是无见顶相。它这个地方就简单，“乃往古世”，就是我们现在所说生生世世，过去生生世世“敬奉贤圣，礼尊长故”，是这个原因得来的。

第二十七，如来皮肤、身体“柔软妙好”，这是过去世当中，“心念念集法品藏”，就是念念结集法藏。这个结集不是收藏，是把它结集到自己的心里，他是心念，心念念。现在科学家讲的念力不可思议，那看念什么？如果是念念诸佛法藏，这是无比殊胜，这是最好的，所以感得皮肤柔软妙好。

下面第二十八，“如来身形紫磨金色”，这就是身金色相。也是过去生中，生生世世多施衣服、卧具、床这些，从布施得来的果报。

二十九“如来之体一一毛生大人相者”，这也是过去生中，生生世世“离于集会众闹之故”。也就是热闹的场所能够回避，为什么？这些多半是是非场所，对身心没有好处的。这是世间人娱乐之所，特别是现代社会。

下面一条，“如来之毛”，身上这毛是青色的，“上向右旋”，这是个好相。这个相之得来，是生生世世过去，古世尊敬于师长，接受善友的教诲，从这儿得来的。

三十一“如来头发绀青色”，这是不忍伤害一切众生，以慈悲心对待一切众生。

第三十二，“如来之身平正方圆无有阿曲”，这是生生世世“己身众生，劝化安之令定意”。这就是劝化众生放下万缘，得清净心，清净心就是定。特别是在现在的社会，可以说大多数人心浮气躁，就是心不能够定下来。

它后面还有，这也是如来的身相。脊椎骨“如大钩锁”，这是背部，“普有威曜巍巍之德”。这是过去世“为诸正觉”，正觉是佛菩萨，“兴立形像”，就是造佛像、造菩萨像，修缮损坏的寺院。“其离散者劝使和合”，这个功德无量，无论是家庭、无论是族群，宗教里面现在这种情形很多，这个由于是利害，利害关系造成的，自赞毁他。同一个宗派这个现象都很多，俗话所谓的“同行相忌”，这是非常不好的现象，这是灭法，不是兴法。所以能够劝导和合，这个功德很大。

前面这个“女”可能是汝，“汝欲知之”，要加三点水，汝欲知之。“吾往世时”，吾是佛自称，我在过去生中生生世世，“行于无量不可计会众德之本”。这个会应该是合会，不可计会众德之本，无量无边的性德。“如来宿世奉行如斯，乃能致此三十有二大人之相”。所以，三十二种相好，是佛过去生生世世，这个经上有说一百劫，一百劫是非常长的时间，生生世世修一切的德行，是众德成就的相好，不是一种。

《佛学大辞典》里说，三十二相是名数，“三十二大人相，不限于佛”。总而言之，有大智慧、有大福报的人，都有这三十二相，有明显、有不明显，有具足、有不具足；具足，三十二相都有，不具足，缺几种。像经里面告诉我们，阿难尊者有三十相，这个都是再来人，不是普通人。《智度论》里面八十八，这是释迦牟尼佛随顺古印度人的爱好，他们喜欢三十二相，佛就现三十二相，恒顺众生，随喜功德。所以印度人以为什么是好相，佛就现什么样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)