十八、人生世上
　　来函敬悉，人生世上，为男为女，美丑智愚，成败苦乐，都是前世因今世果，点滴都是宿业，毫无例外。佛陀开示说：
　　欲知前世因 今生受者是
　　欲知后世果 今生作者是
　　佛教的基础是三世因果、善恶报应、六道轮回，所以学佛者要‘深信因果’，既是因果就要甘心领受，欢喜承担，所谓‘随缘消旧业，更莫造新殃’，否则业上加业，永无了时。
　　学佛之人，其人生观与价值观是跟一般世俗人是完全相反的，苦乐祸福不以世俗现况论，而以能闻佛法依教奉行论，佛陀说：
　　人身难得今已得 佛法难闻今已闻
　　此身不向今身度 更向何生度此身
　　应该细细思惟：此生庆幸，得难得之人身，若不得人身，现在已堕三恶道，三恶道之苦，苦不可言，比人间任何苦超过千百万亿倍，所以人生再怎么样地苦，若能想想三恶道，则此苦不苦，反而深觉庆喜，幸得人身，不然就在三恶道了。
　　又，同样幸得人身，地球上有近六十亿的人口，单单大陆就有十几亿；然而学佛者有几人？可说寥寥无几，而我何幸得闻佛法，得遇本愿，成为极乐圣众之一，旷劫以来造罪造业受苦受难的生死轮回，很高兴难得地今生终于划下了休止符，次生之后，便是光寿无量的佛身，得永恒的生命，自在的身心，于宇宙间自由来往，广度历劫怨亲并及一切众生，一想到此，则任何苦都不以为苦，是转苦成乐；回顾周遭的亲朋邻居并所有同胞，依然迷而不悟，每日追求五欲，贪罪中之乐，不求出离，便油然生起同情之心。
　　人生本质就是苦，故佛陀常言‘人生是苦’，同时苦也是入道的因缘，故佛陀初转法轮时第一句便说‘苦集灭道’，因为三界是火宅，六道皆苦海，茫茫苦海中，能知苦厌苦则能入道，能欣慕极乐便能往生。善导大师说：‘凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。’人生如电光石火之短暂，而未来世却是无穷无尽的漫长，能假藉短短几十年之苦而出无穷无尽之轮回，何幸如之！故苦是入道因缘，苦尽甘来，应该感谢此苦，一般人不知苦不厌苦，只贪瞬眼即逝的欲乐，却受长劫无尽的苦报，实在很不值得，很不幸，很可怜愍。所以你勿须因苦而苦，要因苦而乐，感谢庆幸此苦。
　　又，由自身之所以特别苦便可知道自己旷劫以来罪业之深，出离之难，也由此更应乘弥陀愿力，定得往生；知道此机是弥陀正客，座上嘉宾。
　　本愿法门在二种深信，既信自己是罪恶深重的生死凡夫，则旷劫以来何罪不造？何怨不结？正是造罪无量，结怨无边，故今生受苦乃是当然，否则便非二种深信之机。既是二种深信之机，则今生遭遇，理所当然，不能怨天，不可尤人，应当欢喜承受，并请人宽量。故学本愿之人，触光柔软，凡事只知道自己过咎，不会计较别人，遇境只知道自己该受，不会怨天尤人；而且与弥陀机法一体，佛凡一体，当然转苦为乐；境由心转，心变境变，故心境一变，周遭的感觉也会完全改变。
　　依佛之意，能信本愿，叫作智者，有大善根大福德，是有眼人，有耳人；不信本愿，叫作愚者，无善根无福德，是无眼人，无耳人，一息不来，便堕恶道，佛说‘可怜愍者’。
　　信本愿之人，大安心大满足，是世上第一幸福者，黑暗的人生变成彩色的人生，痛苦的人生变成法喜的人生。古德云：
　　乘大悲愿船 浮光明广海
　　至德风静 众祸波转
　　又说：罪障成为功德体 依然冰与水之间
　　冰若多时水亦多 罪障多时功德多
　　黑暗转为光明，苦冰成为法水。又，‘欣则净土常居’，欣即是信，信心之人已居净土，既居净土，便能转苦成乐，心多欢喜。
　　佛法是拔苦与乐的，这正是本愿救度法门，你既然已蒙救度，活在弥陀怀抱中，世间黑暗苦狱转为安乐光景，则何苦之有？
　　应为今生能知道人生的大事，达成人生的目的而喜，不可随同世人醉生梦死以短暂的苦境为忧。
　　最后请细细吟味《源信念佛法语》。
　　一九九八年十月二十五日

　　十九、正行杂行
　　来函敬悉。仁者所修，勤则勤矣，未得其要。
　　净土法门如善导大师言有‘正行’有‘杂行’。若修正行，百分之百决定往生报土；杂行百无一二，千无五三，难生报土。仁者所修乃杂行也，虽可回向求生，与弥陀疏而不亲，远而不近，故弥陀光明不常照摄。
　　善导大师言：
　　弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
　　人能念佛佛还念 专心想佛佛知人
　　又言：弥陀身色如金山 相好光明照十方
　　唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强
　　又言：相好弥多八万四 一一光明照十方
　　不为余缘光普照 唯觅念佛往生人
　　又言：佛光普照，唯摄念佛者。
　　每日功课，不管几次，都全部称念‘南无阿弥陀佛’六字洪名；弥陀全德成名，以名摄物；一句弥陀，功德已满；何所不足，须待外求？何况往生极乐净土，非靠自力，乃全靠他力，故不论众生的身份资格：不论男女老少，不论缁素贤愚，不论罪之轻重，不论行之有无，不论心净不净，不论念一不一；一切不论，但凭本愿，必得往生；亦即但凭弥陀不思议之本愿力，十恶五逆，谤法阐提，皆得往生。所谓凭本愿力，即是决定信弥陀救度，一向念弥陀名号。故往生极乐，不论自力，只论他力。
　　欲生净土之人，应先知弥陀本愿，弥陀已预先为我等成就极乐世界，预先为我等成就往生之功德资粮，也预先为我等承担偿还旷劫以来我等所负一切业债；我等从娑婆往生到极乐净土之应备各种资粮功德等，弥陀早已为我等圆满完成。由于我等不知不信，故未能领受弥陀功德，因而继续徒受轮回。今日信知，乘弥陀愿力，定得往生；一信永信，始终不二，始终一贯。此后从早到晚，从晚到早，皆一向专称专念弥陀名号，不念余佛菩萨并其他经咒，此善导大师苦口婆心之所劝导也。
　　善导大师言：
　　望佛本愿 意在众生
　　一向专称 弥陀佛名
　　又言：一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
　　凡于今生决志往生之行者，宁不遵之哉？
　　仁者每堂功课，但称念六字洪名则足，其他经咒悉皆舍掉、舍掉，不要执而不舍；其余时间阅读本愿山丛书，其他经书且置一边；仁者重新细读《选择本愿念佛集》便知梗概。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)