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今天是农历四月初八，是佛教教主释迦牟尼世尊诞生纪念日。这是一个吉祥的日子。人类在2630年前诞生了一位智者、一位觉者、一位见到宇宙人生究竟真理的哲人、一位众苦永灭万德周圆的大觉世尊。从此，人类点燃了照破黑暗的智慧之灯，开辟了通向光明、通向和平、通向生命的觉醒和生命的升华之路，我们人类从此有了医治生命缺陷的无上医王，这是我们人类的福音，这是我们人类文明的航向。 佛陀的教法，历久弥新；佛教文化是我们取之不竭、用之不尽的宝藏。十年前的此时此刻，我在河北赵县柏林禅寺普光明殿，面对前往参加佛诞庆典的各界数千群众，讲了佛教的八大特色。十年来，在不同场合我曾经数次提到过这些观点。今天因缘难得，有来自六祖故乡的莘莘学子，也有来自各地爱好佛法的善知识，所以不揣陋劣，重温旧话，聊作供养。 佛教就其广义的概念来说，大体上应该有以下八大特色： 第一个特色是：教主人格的庄严性 佛，首先是人不是神，佛是已经觉悟了的人。这种觉悟包括自觉、觉他、觉满三义。 第二个特色是：教义体系的完整性 佛陀以所证真理之甚深广大智慧，开示一乘、二乘、三乘、五乘教法，随众生因缘和根机，各得受用。佛法具有普世精神，像春风和雨露，普度一切众生。中国佛教乃至世界佛教。都是由历史形成的三大语系佛教所延展，完整地继承了佛陀出世解脱的品格和入世度生的精神，充分显示了佛教义理的完备圆满。 第三个特色是：教团组织的稳定性 佛教的教团是由信奉佛法、修学佛道的四众弟子或七众弟子所组成。教团肩负着传承教法、发展信徒、维护教义的纯洁，并契理契机地阐扬佛陀教义的使命，使之在不同的时空环境中发扬光大。教团的组织形式和使命，历时2500多年，稳定完善，形成佛教的一大特色。教团稳定的因素多种多样，其中起决定作用的，应该归功于教法的完善和教制的严肃。这是佛法的生命，任何时候都不能对此有所忽视。 第四个特色是：教化目标的利他性 佛陀的教化、佛教的传播，唯一的目标是利益众生。《法华经》说：释尊在此世界修成觉者，一大事因缘就是要使迷惑的众生“开示悟入佛之知见”。何为佛之知见呢？佛之知见就是觉悟真理的大智慧。众生之所以有苦难，就是因为缺乏智慧，不明真理。帮助众生开智慧、明真理、证菩提，是佛教教化的崇高目标。佛教没有教团自身的利益，唯一的使命是高扬佛陀彻底的利他精神。 第五个特色是：终极关怀的圆满性 终极关怀即是佛教所强调的生命解脱或生命净化。终极关怀是人类的永恒话题，也是人类无论如何也不可避免的问题。一切宗教都在以各种不同的方式来回答这个问题，用各种不同的方法来解决这个问题。佛教自然也不例外。 佛教有一句名言：“关闭三途诸恶趣门，开示人天涅槃正路。”就是讲的终极关怀问题。佛教以觉悟成佛为目标，回答了终极关怀问题。觉悟成佛的目标具有普世精神、平等精神，没有种族之分，没有地域之限，没有不同文明之隔，没有贫富贵贱之别。人人有分，个个能成，平等平等，一体同归。 第六个特色是：佛与众生的平等性 唐朝六祖惠能初到黄梅拜见五祖弘忍時，有一句名言：“人有南北，佛性岂有南北；普通人的身体与和尚的身体有别，佛性岂有差别。”佛与众生只有迷悟的区别，没有不可逾越的界限。一念悟，众生就是佛；一念迷，佛即是众生。众生与佛一体无别，平等平等。众生与佛平等的理念如同暗夜的一盏明灯，照亮了人类千千万万苦难灵魂提升人格、开发智慧的道路。这是信念的导向，这是力量的源泉。 第七个特色是：不同文化的包容性 佛陀的心量有如虚空，含容万物，包容一切。所谓“大圆满觉，应迹西乾，心包太虚，量周沙界”，这寥寥16个字，正是对佛陀博大心怀的描述。佛教对其他文化都能尊重包容、和平共处。佛教传到中国，同中国固有的儒家文化、道家文化等和谐共存，并且相互激扬、相互吸纳、尊重包容，使佛教在中国发展成为具有中国文化思想特色的中国佛教，创造了外来宗教传播、外来文化传播既本土化又不失其原质的成功范例，为人类宗教文化在和谐的氛围中传播垂范千古。 第八个特色是：不同时空的适应性 佛教流传至今2500多年的历史和佛教在世界各地发展的现状证明：佛教教义的圆满性和圆融性具有不可摧毁的生命力。“历诸百世而不变，放之四海而皆准”，这句中国古典名言，正可用来形容佛教在不同时空中契理契机地普度众生的无量功德。佛教不会受到时空环境的局限，这是肯定无疑的。但是，佛教契理契机的弘扬，关键还是在人。没有人，没有高素质的弘法人才，佛教的发展没有后劲，佛教济世度生的作用会受到极大的制约。我们要有紧迫感，要有危机感。佛教在今天的中国、在今天的世界，生存发展的空间大小，拥有的信徒资源多少，事在人为，时不我待。 在纪念佛陀诞生的这个具有极其重要意义的时刻，十年前的旧话重温，愿与现前大众共同分享。“人能弘道，非道弘人。”希望各位记住孔圣人的这句名言。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |