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学佛之人，受授要有分寸，不可苟且，应知凡事无论巨细都有因果。权益之事，更不可侵犯，以免偷盗。 从来信中，知大家于本愿之信心尚未确立，应更加努力，切莫看轻。人生的大事，是生死轮回， 古德云：﹁世间大事唯生死，不念弥陀更念谁。﹂人生的目的，是信心念佛，经云：‘唯此一事实，无二亦无三。’ 一九八九年四月十四日 二、人生之目地（一） 人，谁都有欲望。欲望有净不净，有深不深，有显不显。所言‘欲望是成长的原动力’，则依净欲将使人成佛，依不净欲将使人下堕。 其实，人有欲望都是不净、有污染、而且深。即使不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，而且看不见；但一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，结果修行不成，这时直觉地狱之火，一直燃烧着身，燃烧着心，那个时候，只有绝望，所以人一到最后，无不绝望。因此，《无量寿经》言：‘大命将终，悔惧交至’。 生下来是为了什么？ 活着是为了什么？ 人死了之后又成了什么？ 人生的大事，人生的目的，人生的意义是什么？ 不知人生的目的而活着，不是没有意义吗？不是迷迷糊糊的在过日子吗？不是蒙着眼睛往无间地狱迈进吗？ 释尊说：‘人命在呼吸间’、‘人生无常’、‘人生是苦’、‘必堕无间’、‘众生闻者，应当发愿，愿生彼国’。而自己的心行，不是彻底地在跟释尊唱反调吗？以行为来表示否定吗？那么如果自己是对，则释尊便错了。 这世间的一切，都是为了学佛而存在的，是为了学佛而生活，为了念佛而生存，否则一切的一切便全部失去了意义。 人生的大事是‘后生一大事’，‘后生’即是死后的世界。五戒成人，十善生天。人生在世，戒、善俱缺；因此，后生必堕地狱，人生的目的在于解决这‘必堕地狱’的后生一大事。此生很短，而未来无尽，无尽的未来是往生极乐或堕落地狱的话，则唯有这才是人生的大事，这大事不解决的话，生而为人的意义便失去了。要解决这后生一大事，自己没有力量，诸佛菩萨也没有力量，这十方世界中，唯有‘南无阿弥陀佛’才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。‘若不生者，不取正觉’：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称‘阿弥陀佛’。而今，‘阿弥陀佛’的光明遍照十方，在说法度众生，我们唯有任凭随顺弥陀的救度，不论自己的善恶贤愚，投入弥陀的怀抱，过安稳的日子。 我能存在是弥陀之荫 我有今天也是弥陀之荫 虽然依旧忧悲苦恼 但弥陀使我领受那永不绝望的安慰 弥陀生命充满在我心中 弥陀光明环照在我身上 向着净土前进的人 步步都踏着永恒的爱 时时浴在不灭的光中 今天 明天 永远 译古德嘉言共勉： １世间之难住多忧 即是出世间之缘 人虽下贱不高贵 亦是入菩提之导 ２苦生于欲而劳身 名出于我而费心 知命者于人无怨 知足时于世无求 ３见朝结草尖之露 思此身脆弱不坚 就夕立空中之烟 悟世事梦幻无常 ４求而应求法之缘 慕而应慕道之友 报而应报佛之恩 谢而应谢师之德 一九九○年四月二十二日 三、人生之目地（二） 人到底为了什么目的而生下来？ 又到底为了做什么事而活下去？ 非活下去不可的理由是什么？ 你人生生存的目的是什么？ 你这样每一天反覆的过同样的吃睡工作的生活可以吗？你的人生就这样的结束满意吗？这些事你曾否考虑过？凡是生而为人，若对这些不加以深切思惟，那太枉费生而为人的价值了，你们听闻佛法有段日子了，应该知道得人身是极为困难的，这种困难度实在太难以形容了，当听到得人身如掌中土，如盲龟浮木，如高山垂线时，心中有何感想？若没被惊吓，当晚睡不着，那善根太浅了，根器太钝了，若更认为那是天方夜谭，是乡村老太婆才有的迷信，那真是‘一阐提’了，听闻佛法，要以法印心，要深入思惟到自己就是那样。人身既然难得，可见失去了人身，后生便堕入三恶道。即使幸而为动物，应知被割被蒸之后摆在桌上的那块肉就是自己；何况每天杀生吃肉的自己，连当动物的缘都说不上，除了地狱之外，别无去处。既是这样，则若今天一死，今天就要承受地狱中无法形容，难以忍受之苦。而人生无常，此身脆弱，人随时都会死，地狱之火就在每一个人所踏的脚下，善导大师说：‘三恶火坑，临临在足下’，这比什么都还现实、还严厉，是真可惊可怖，这不是儿戏，不是笑谈，开玩笑，这是人生之大事，学佛就是要知道人生有这一大事，而在今天这一口气还在时，立刻把握，非解决不可，因此这是凡所有人的人生之一大目的。尽管每人之性情、趣味、事业，各有不同，但只要是人，就有这件大事，就非早日解决不可，否则每日若不恐怖不安，岂非是愚顽不灵。因此人生之目的则是人类共通，万人皆同。我们知道有这人生之大事要解决，有这人生之目的要完成，但世上有更多的人未闻未知，而这些人都曾是自己生生世世以来的父母兄弟，忍心看他们堕入火坑，承受遥远漫长的火烤油煎之苦而不动心吗？因此，应该发起大志，要救度自己也要想度他人，而能救度自己及生生世世的父母兄弟的，唯有弥陀伟大的悲愿。 …… 不用说这要下很大决心才能放下，似乎很难，但请想想，人生的最后得了什么？又带走什么？岂不是‘世上万般带不去，一双空手见阎罗’吗？人都有一个借口，认为民生问题很重要，是的，但只要不饥不寒，便可度年度日。‘世间虚假，唯佛是真’，人为虚假的事付出全身力量与一生性命，却将真实佛法的事看作业余，而在工作之后，娱乐之暇才想到学习，这谈得上聪明有智慧吗？人生在世，谁能免死？偏营眼前之事，不虑后生者，愚也！ 当然最重要的是从事布教，使这法门深入民间，达到各阶层，引接每个人，所谓‘自信教人信，真成报佛恩’（善导大师）。若能如此，则是将道业、学业、事业三者贯串，三者合一，不像一般学佛者，道业是学佛，而所研究的学问却与这没相关，而事业兴趣更离得远了，这样一生的光阴、精神、力量，分开了、散了，难以集中、专一，多么可惜。 青年人啊！你要早日奋起，地狱必须离，极乐须求生。 青年人啊！你要竖耳倾听：弥陀在呼唤，群生在哀嚎。 青年人啊！你要深刻觉悟，世事梦幻不真，人生老少不定。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |