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当海会寺正在筹备传戒工作的紧要关头，源公得戒和尚与仁光法师却相继西归，海会寺常住诸师，在一个月中，相继失去了伟大的导师与实际负责人，其悲伤可想而知！可是宏品、宏琳、宏玄诸师，却能化悲痛为力量，坚强起来，积极赶工，筹建戒期所需楼房设施，使戒会能如期举行。这是源公冥中的加被，也是海会寺常住诸师，一年多来忍苦努力得来的成就，是值得令人感动的！ 由于源公得戒和尚生前三番五次的交代，须负责把戒传好，而净心亦在他老人家面前，答应尽责而为，所以自从成立‘传戒委员会’，被指派为执行副主任委员以后，就常常与海会寺负责筹备传戒工作的法师们保持联系，向他们提供筹备上的意见，在戒会一个多月中，更是战战兢兢，从事传戒工作。在得戒和尚白公上人的领导，羯摩和尚悟明老法师、教授和尚了中大法师的辅佐，以及戒师寮全体引礼引赞师们的合作，把三坛大戒与在家戒传授圆满，总算对他老人家有所交代。 在这一次传戒会中，很难得的是：一、护法居士们，拥护戒场的热诚，尤其是秩序组的居士们，日夜分班轮流巡逻寺境内外，尤其是大殿，斋堂、戒寮，都严密的守卫，使闲杂人等，无法混入，得以充分保持戒场的清净庄严。当附佛法的外道，要来散发邪书时，只来到山下，就把他们挡回去了，有异教份子要来捣乱，也被制伏赶下山。若不是他们那么热心，大力拥护戒会，可能会重演中佛会传戒时，纠众抗议，或者会发生更严重的扰乱戒场的事件，一个多月的戒会，能够顺利圆满，我很感谢众居士们的护戒。二、是所有出家新戒们，教性坚强，对未来的佛教，有深厚的责任感。他们都关心佛教的前途，纷纷要求我，为他们成立一个组织，继续教导他们，使他们有充实绍隆佛法能力的机会；他们这种为佛教的精神，是很难得的。居士们的热心护戒，新戒们对佛教的热诚，还不都是源公得戒和尚的高德，冥中加护之所致呢！ 净心自叹宿根浅薄，不能长时亲近源公得戒和尚，却也有幸，能在历届传戒期间中，短期领受教益，净心自民国四十四年十一月，在台南县关仔岭碧云寺首次担任传戒会引礼师之职，三十多年来，几乎每年都参加传戒工作，而源公得戒和尚，也几乎每年都在三坛大戒中任三师之职。虽然每次才得以亲近短短一个多月，或在家戒会更短的一星期，但其风范，对净心的影响很大，领受的法益也很多，净心都将从长老所得者作为学习的指南；玆举数事，以缅怀其德，并与后学者共勉！ 一、责任心深重——每次传戒法会，从戒期开始，进住传戒常住，一直到戒期圆满离开戒常住，一个多月中，他老人家谢绝一切外务与应酬，天天都坐镇在传戒常住中。他老人家说：‘既然答应人家为传戒师，就得把它当作一回事，要认真负责，怎么可以离开工作岗位。’这种做事尽责的精神，真令人钦佩，也值得我们效法！ 净心参加传戒工作的前一段很长时间，都是由白公上人、源公得戒和尚与慧三老法师，担任三师和尚——我们把它称谓老三师，他们三位老人家，都坐镇在传戒常住中，由白公上人负责管教新戒，源公讲解戒律，慧老领新戒上殿过斋堂，他们三位老和尚，分工合作，每天都跟新戒菩萨生活在一起，所以对新戒们的感化力也很大，以后这种情形就渐渐的起了变化，也许现在的出家人，善根愈来愈浅薄，所以今后三师和尚都能天天坐镇于传戒常住的情形，恐怕会越来越难得了。 二、事前充分准备，使听者得大法益——源公得戒和尚，在大陆时，曾任河南佛学院教师，代理法界学苑教务，亦担任宏慈佛学院、八敬学院主讲及广化寺佛学院教授，也在广济寺冬季戒期，连任六次教授阿阇黎之职。在大陆已讲过多次比丘戒与沙弥律仪，而在台湾的三坛大戒会，只要他老人家参加三师之职，比丘戒与沙弥律仪，都是由他老人家主讲，对于这两种律仪，已经讲过二、三十遍，而他老人家记性又非常好，就是不看律本，闭著眼睛他都能够一字不漏的讲解下去，但他老人家，在讲解之前，都一定会再仔细的看正文与注解。净心曾向他老人家请问说：‘戒和尚讲解戒律几十遍，都会背了，为什么事先还要先看一遍呢？’他老人家开示说：‘无论讲解经律、通俗演讲，或短短的开示，事先都需要有充分的准备，所讲的内容才能丰富而条理分明。’又开示说：‘你要知道，凡是来听法的人，都是渴望得到法益的。我们如果事先没有充分准备，临时心中没有东西，就会东抓西扯敷衍了事，既空洞又杂乱，让听讲的人，得不到法益而失望，而我们浪费了那么多听法者宝贵的时间，也是有罪过的！’他老人家最后教诫说：‘你以后无论讲经讲律或演讲开示，都得事先有充分的准备，不要以为已经讲熟识了，就大意敷衍了事，切记！’得戒和尚的这一番宝贵开示，让净心受用良多！净心曾于数年前，为了一场二个小时，以‘太空时代的佛法’为题的演讲，到书局购买了十几本参考书，准备将近二十个小时的资料，就是受他老人家这种伟大精神所影响！ 三、为护念新戒，祈求三宝加被——源公得戒和尚，每在戒期中，一空下来，就手执念珠，念佛经行，然后到佛前礼拜，尤其是早晨念佛毕，向佛礼拜时，都是口里念念有词。净心会不解的问其故，和尚说：‘末法时代的众生，善根浅薄，业障深重，我怕这些新戒子们，会被宿业所障而不能顺利受戒，所以我每天都念大悲咒与观世音菩萨圣号多遍，虔诚祈求三宝加被，让全体新发心的戒子们，远诸魔障，都能受得清净戒！’老人家护念新戒的心，是何等的慈悲！若不是净心好奇的请教他，又把它公开出来，谁能知道老人家天天为新戒们祈求的这一番大慈悲心呢！一位高僧的德范，是要从平凡之中去注意体会，才能发觉其伟大之处的！ 四、提倡讲戒，革新传戒芳范——据三坛传戒正范记载，有‘过毗尼日用’、‘过四分大律’的佛事。所谓‘过’，是由戒师读过一遍，其仪式是新戒集斋后，引礼师带班首迎请戒师，师至戒坛行礼如仪后，全体新戒长跪合掌，师登座高声朗过（高声读过）字句清白，使闻者了然明白。过完后，命新戒起立，师则诫勉各人回堂后，须认真读背学习，切须奉行云。而‘十戒律题’亦只简单开示十戒名目之后，仍是由戒师朗读。由是可以知道，从前的三坛大戒会中，是不详解律仪的。在得戒和尚年谱里，有一段记载是：‘又广济寺每年冬期开坛传戒，师连任六次教授阿阇黎，在戒期中，详解三坛戒律......在近代中，于传戒会内，讲演戒律，当自师始！’ 民国十九年，得戒和尚与白公上人，曾在洪山宝通寺同闭关，是志同道合的好同参，他们两位老人家，都主张传戒必须讲解戒律。因此，只要有他们两位担任三师和尚的三坛大戒会，必定都会为出家新戒们讲解沙弥律仪、毗尼日用、比丘（尼）戒、梵网经菩萨戒，为在家新戒们，讲解三皈五戒、在家菩萨戒，使求戒者，知道戒律的内容，而能如律行持。听说最初在大仙寺传授三坛大戒，要讲解戒律时，有人说：‘传戒就传戒，还讲什么戒！’但受戒而不知戒律的内容，怎么能持戒呢？源公得戒和尚与白公上人所建立的芳范我们一定要继承下去！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |