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民国六十五年，美国开国二百年纪念，中国佛教会名义上是组团前往致贺（其实此时美国已与我国没有外交关系），实则是参观访问。道老担任顾问，我为副团长，团长是悟明法师，净心法师则是秘书。因为全团都是素食，旅行社怕麻烦不愿包办，每到一处必须自己设法解决民生问题。有先见之明的团员们，多带有个人可以吃一个月的素菜，住进旅馆有白饭、开水（美国人多饮水生，入境随俗，所以也有喝生水的。）即可就食。道老师徒好像没有此项准备，所以一到吃饭时，大家纷纷供养；如偶尔遇到华人开的菜馆可以买到素菜，各人则把自己带的菜收起，全体出钱，同桌而食，但道老的一份，总是有人争著付账。因此他老不止一次的说：‘大家对我太好了！’其实，全团几乎百分之八十都是他的戒子，有机会能够向他老表示些许敬意，谁不满心欢喜？由以上两件事，即可知道他的物质生活，是如何的清苦了！按常理推断，他生活得应该是很好的。 道老晚年，虽视觉已欠聪，但其心识的反应，讲说的辩才却无稍减。民国六十八年新竹翠壁岩寺传授四众大戒，白老得戒，道老羯磨，我敬陪末座，忝为教授。那时道老体力虽已很差，出入且都需人扶持，然讲起戒来却毫不马虎。不过，由于二千几百度的老近视，戒本上的字必须写成一寸大小，才能勉强看得清楚。尤其是在比丘戒登坛时，因为时间有限，他念得太慢，我替他著急，也替他难过。心想：你老人家这么一大把年纪了，何必再这样子辛苦呢？后来我把心内所想，亲口告诉了他。他说：‘真华法师，我很感谢你！我那想再参加戒期，是不得已呀！这次戒期过后，以后绝不再参加传戒！’可是，三年前台北临济寺传授五十三天的大戒，他老人家又被聘担任教授和尚。当他老人家带著九名新戒，高喊著「汝等随我登坛受戒’后，即由两名侍者先把他老架上坛座时，我坐在尊证位子上看到难过得几乎流出泪来，与我邻座的一位尊证则说了一声：‘残酷’！但我知道他老人家又‘是不得已’的！ 大约就在妙通寺传戒后不到两个月吧？确实的日子我已记不得。不吃人间烟火食的广钦老和尚圆寂了！接著又有几位长老、法师，和两位长者居士接踵而逝！我因去临济寺为贤顿法师传供，听说道老住在三军总医院，传了供用饭后，即邀广元、圣严二师同往看他。他的双目那时虽已几乎完全模糊，但大声跟他讲话，尚能分辨出我们三人的声音。我们向他问好，并希望他早日康复出院。看似玩笑他却又很认真的说：‘阿弥陀佛近来正在极乐世界，召开净土大会，广钦和尚，贤顿、煮云二位法师，李炳南、朱镜宙二位居士，他们都参加大会去了！我道源已向阿弥陀佛请假，等到民国七十七年，海会寺传了戒，我再去报到。’可巧今年正是七十七年，但距海会寺传戒的时间却还有半年多！这是因为他老人家假条子上没写明日期呢？抑是阿弥陀佛有重要案子要与他商榷，才提早请去的？然不管怎样，这次海会寺传戒，他老未能亲自主持，的确是一件很遗憾的事！据说在他往生半月以前，仁光也将去世时，对仁光开示说：‘惟一是今年的传戒不能圆满！你不能看到戒场圆满，我也不能，这是我们的福报修得不够！’其实，他老人家的福报是不错的。他生平虽没有什么物质享受，但在教界的德望却是很高。寿命已将近九十，徒弟徒孙无数，戒子信徒更是满台湾；久病住院，有人扶持；一切所需，应有尽有；临命终时，四众助念；有病无苦，安详而逝！最难得的是不久前又收晴虚、宏荣二人为法子，这些那是没福报的人能够拥有？至于不能够亲自主持传戒，不能够亲眼看到海会寺重建落成，听说也已有了妥善安排，老人家也应该心无挂碍了！我觉得道公老人，生平美中不足的只有一点：‘就是讲的经典虽多，留的著作太少’！‘佛堂讲话’虽已出了许多版；‘阿弥陀经讲录’也已问世，如以他老一生对佛法的成就，实在不成比例。希望他老人家讲过的法华、楞严、大涅槃经等，有人保存笔记或录音带。自动献出，请其法眷、学生发心予以整理，一年至三年之间，能够出版流通，才能使他老的‘法身常在而不灭也。’一星期前赞颂会推我给道老写传略，抱病写了两千多字以限时挂号寄去海会寺。前天朱斐居士来电话说，菩提树要为道老出纪念刊，也要我写一篇凑数。只好把早几天写的传略加以补充，题为‘敬悼当代‘说法第一’的道源长老’，这实在不够格作为道老的正传，但将来如有人发心为他老人家写传，多少也许会有点参考价值吧！ 大德云亡，人天眼灭；祈我道公，乘愿再来！ 七十七年五月十日真华于新竹福严佛学院 高山仰止，永怀道范 净心 民国七十七年冬，在基隆八堵海会寺，参加传戒工作的一个多月中，虽然由于源公得戒和尚已圆寂，而不能再像从前的三坛大戒会中亲聆教诲，却有机会每天在其觉灵座前上香礼拜，聊慰孺慕之情。 在海会寺戒期中，早晨起来，要到大殿或斋堂巡视新戒之前，我都会先到源公得戒和尚纪念堂，向他老人家上一支香，恭恭敬敬的顶礼三拜之后，瞻仰他悬挂在堂上的慈容，良久之后才离去。 每当看到他向净心微笑的慈容，净心的耳朵就会很清楚的听到他老人家再三交代：‘净心啊！你是我的第一戒子，你要负起责任，帮忙我把海会寺这一次的三坛大戒传好！’的这一句话。净心是民国四十三年秋，在狮头山元光寺，禀受三坛大戒的。斯时源公第一次担任得戒和尚之职，而净心被选派为沙弥首，因此，源公常说净心是他的第一戒子。其实他老人家的学德，净心万分之一都还没有学到，怎堪接受第一戒子之赐称。 记得民国七十六年冬，净心在台北圆山临济寺帮忙中佛会传戒工作时，源公住在台北三军总院，曾由宏玄师两次来电话，要净心到三军总院，净心俩次去拜见他老人家，所交代的都是七十七年冬季，海会寺传授三坛大戒之事。当时源公虽然四大违和，但精神却依然非常清朗，从戒会的设备谈到引礼、引赞师的人选问题。他老人家亲自挑选人员，由宏玄师记下来。当时他老人家正在病苦中，却仍这样用心于传戒之事，这种为法忘躯的精神，使净心深为感动！七十七年春节过后，源公要悟明长老与净心一起去看他，于是与悟公三师父相约到三军总院，见面时对传戒之事，又作了一次更详细的交代，并命净心代为向中佛会呈文申请及印通启、聘书等有关资料。同时并交代：到时候如果自己无法参加传戒工作时，三师和尚应该如何重作安排。当时悟公与净心都安慰他老人家，一定能依愿把三坛大戒传圆满，但老人家度生功德已经圆满了，所以戒期未到，就先归西了。当净心站在道公遗像之前，回想这些往事，又连想到佛门长老去了一位，就少了一位，常不觉悲从中来，暗自流泪！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |