◎菩萨摩诃萨，见来求者，生一子想；是故任力多少施之，是则名为施波罗蜜。菩萨施时，离于悭心，名尸波罗蜜。能忍一切求者之言，名忍波罗蜜。所施之物，手自授与，名精进波罗蜜。至心系念，观于解脱，名禅波罗蜜。不择一切怨亲之相，名般若波罗蜜。（优婆塞戒经）
　　◎受佛五戒者，是福德之人，无所畏避。……戒行之德，福应自然，天神拥护，感动十方。（阿难问事佛吉凶经）
　　◎善男子！受自命者，则不杀生，爱自财者不盗他物，爱自妻者，不侵他妻。
　　◎孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法，孝名为戒。（梵网经）
　　◎现代生活十则──
　　（1）嘴巴甜一点　（2）脑筋活一点　（3）行动快一点
　　（4）效率高一点　（5）做事多一点  （6）理由少一点
　　（7）肚量大一点　（8）脾气小一点　（9）说话轻一点
　　（10）微笑露一点。
　　◎何谓为道德？信为道，制身、口、意为德。（三慧经）
　　菩萨的生命
　　◎处堪忍世界要修生忍、法忍。生忍就是众生忍，可得无量福，法忍就是对一切法要忍，可得无量慧。修学众生忍，要学慈悲观；修学法忍要修因缘观。
　　◎古德说：‘劝君学佛莫生嗔，法中无我亦无人。’
　　◎佛说：‘生是因缘生，灭是因缘灭，于法无所有。’
　　◎持戒和忏悔是消业障的良方。
　　◎坚持名号，怒火就化为清凉池。
　　◎常恐惧者伤肾，太多的脾气伤肝，过份的忧伤伤肺，若对一件事老是念念不忘则伤脾；气愤则易引起肝癌，过分的喜悦伤心脏。
　　◎凡事忍气吞声比较容易得癌症；凡事会讲出来，发发脾气就没事的人，其缺点易引起心脏病。
　　◎婚姻的过程，就是学习耐心、爱心以及忍辱。
　　◎‘征服情海’：‘从爱欲中解脱出来’。
　　◎拿破仑将军能征服半个世界，却不能征服他自己的心。唯有能够征服自心的人，才能真正走上出家（修行）之道。所以说英雄好当，和尚难做。
　　◎‘情人眼中出西施’，只要业缘成熟，中阴身见到老母猪，也会看成绝代的美女，何况是人？
　　◎‘任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。’
　　◎诸佛菩萨，业尽情空，没有半点障碍，生理组织也随起了变化，因此六根优胜，故能三明六通一时齐发。
　　◎其实所有佛教的理念都是建立在悲心上。佛陀的一切教法可用两句话来表明。第一句是：‘你必须助人。’这包括了所有大乘法。第二句是：‘若不能助人，亦应不害人。’这是全部的小乘法。这表达了一切道德的基础，那就是不害人。大乘法和小乘法都是立基于爱心和悲心。
　　◎开始修行时，我应以克制自己为基础，再来，即应以积极助人为目标。
　　◎闻、思、修的结合与保持均衡发展是必要的。‘我在闻法时，也致力于思、修。我在思法时，也求多闻和从事修行。我在修行时，并不放弃闻法和思法。’
　　◎修菩萨行的人是以承担别人（众生）的痛苦为己任。你害怕时，可作此想：‘别人也有同样的恐惧；愿我能承担他们所有的恐惧。’
　　◎佛法中常说你是自己的主宰；没有你办不到的事。
　　◎〈劝发菩提心文〉：‘鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠焉知乃翁之痛？’
　　◎〈法句经〉：‘若见他人过，心常易忿者，增长于烦恼；去断惑远矣。’
　　◎‘我立志为佛教、为众生－－人类而修学佛法。’－－印顺导师。
　　缘起
　　◎缘起的法则要以因果相依来解释。‘缘’是‘相依’的意思，‘起’是说‘起源’。这个法则是讲所有宇宙的有为法的存在，都是各种因缘相互作用的结果。这种说法的重要性在于它预先排除了两种可能性，一是事物无中生有，无因无缘的可能性；二是事物由造物主或超绝的设计者所造的可能性。这两种可能性都被否定了。
　　◎透过因果相依的角度加深理解缘起法性，我们就能承认接受‘业’的作用，也就是主宰人类行为的业力因果法则。这个法则解释了痛苦的经验是如何自恶的业、思想与行为的结果而产生的；以及想要的经验如快乐及欢喜是如何从正面的行动、情绪与思想的结果而产生的。
　　◎每个生命体都是由于自己的愚痴无明，造作诸多恶业而衍生的一股力量，这股力量一直牵引著自己生生世世的轮回，其本身是没有实在性，也没有一个外在的神在主宰我们。这就是佛陀所说的‘无我’。
　　◎无论是有情生命，或是世间的一切物质现象，皆为缘生缘灭，无法独立存在，如果离开因缘和合，就找不到实存的东西，而在生活中所看到的一切现象，也都存在著生灭无常变化，所以人生就像一场梦。
　　◎幸福的背后，其实隐藏著悲伤的阴影－－那是终有一天要承受失去的痛楚，无人得以幸免‘无常’的召唤。最深刻的无常就是死亡，认清世事的无常性，该是此生的重要任务。
　　◎‘学会面对死亡，就学会如何好好地活著。’
　　◎不要抱著你是在帮助灾民的心态来做救援工作，而是感激对方给你示现，他在为你诉说无常法，以其惨痛的经历，让你学会人生的经验，毋庸支付昂贵的代价，就得以从中体会圆融人生的智慧。无情与有情，在这次的九二一地震中，皆说了深刻的法。
　　◎用大量的物质与实际的救援在对灾民的‘身’作实际的协助，更应安抚他们的‘心’，例如宗教界的诵经、祈祷及心灵的辅导、思想的教育。
　　◎最好的慈善事业就是与教育合而为一，以文化、教育来培养人才，宣传教义，从思想见解上改造人心，这才是根本之道，得以发挥宗教真正的意义和价值。所谓‘诸供养中，法供养第一。’
　　◎慈悲的付出，智慧的布施，生命的教育。
　　◎‘空性’是指每个事物与事件产生的方式，只是许多因素的组合而已，皆无独立性或自主性的存在。
　　◎如果能肯定空性，就可肯定世界的缘起；如果能肯定缘起，那就能肯定苦和其起源的因果关系；进一步就能理解和接受苦会有终结，那么就能接受个人证悟和体现那个境地是可能的。最后当然就能理解佛陀已真正完美地成就那个灭止的境界。
　　正念→智慧→慈悲
　　◎智慧的培育与修行的关键所在，它就是正念、注意或返观自照。
　　◎平静、清醒、无所执、不分别计较的心，自然充满美德和慈悲。
　　◎把注意力摆在当下，使我们愈来愈清楚地看到身心变化过程的实相。
　　◎唯有透过毫无拣择的察觉力，方能使我们透视并了解这个世界的真相。
　　◎佛陀入涅槃前最后的教诲是：‘精进不懈，保持正念。’精进并不是要努力去改变事相，而是单纯地在每一时刻保持清醒。就在当下－－保持清醒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)