圣人

佛与我们一样也必须生活，肚子饿了要吃饭、冷了要穿衣服、疲倦时要休息、寿命终了就要离开人间。我们不可将佛陀神化，不要认为佛是神，事实上佛不是神，那佛是什么呢？是圣人！佛是真真实实的人，只是他的境界与凡夫不同，因为：

第一、佛有智慧。

第二、佛有仁德。

第三、佛陀福慧具足。

佛是位完人——完美、圆满的人。

和而不同

聪明与智慧不同，聪明的人只有自己，没有别人，他爱自己，不爱别人；他只会对人不满意，不会原谅他人、容纳他人。所以孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话的意思是说：一个君子的心量很大，能够包容普天下的众生，只要看到别人欢喜快乐，他时时刻刻都能表现一分和气的形态，这就是智慧，也就是宽宏大量。

而小人却是“同而不和”，所谓“同而不和”是说他只在乎自己，认为只要能使自己高兴，不管是否利益众生，只顾自己兴趣就要拚命去做，不断争取；完全都说自己对，别人绝对是错的。自以为是，所以无法与大家和睦相处。

利人利己

相信很多佛教徒都会认为学佛的目的是为了“了生脱死”，为求往生西方，离开三界，脱离六道；其实学佛如只抱持这种观念，那就不算是真正学佛了。学佛是要学不计较、有正确的思想、正确的观念、正确的见解，因为有正确的思惟，才会有正确的行动，凡事要学得一切正确，就必须尊师、敬师、从师而学。

现在是末法时代，现代的人世智辩聪，满口高论，做起事却又斤斤计较，多数人只懂理不懂事，他们所知道的道理很多，但碰到人与事时却又无法调理应对，这就是凡夫心。我们应该要有圣人包容万物宽大的心胸，才能心境超脱，如果没有这分宽大的心胸，尽管再怎么拜佛，还是会堕入魔道。

什么是魔道呢？也就是一个人虽然修行得很认真，表面上看来甚有修持，但他的心还是无法离开执著烦恼，这就是魔道。修行并不是为了逃避，也不是为了自我，我常说佛陀是为众生而来人间现相修行而成佛的；如果没有众生的苦，他不用去修行；如果不深入人间救济众生，也无法成佛。所以，要修行必须先去利人才能利己；要利己就必须先利人。

持戒

戒分好几种，有在家五戒、菩萨戒；出家沙弥十戒、式叉摩尼六戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒、甚至五百戒。而在所有的戒当中，最根本的是五戒。五戒是佛教徒共同持守的戒。戒者，能生防非止恶的功德。

摄持五根

佛陀说：“比丘啊！你们既然都已听闻佛法，受持戒法，就应该好好摄持五根。”五根就是眼、耳、鼻、舌、身。眼能看一切的境界。我们的心念是因为眼著色，眼睛看了色（外相）而起分别心，一切的烦恼苦果，也就由此而生。眼根著色，欲心就没有止境，所以，我们应该好好控制眼根。

耳是用来听的。起心动念的另一因素是因为常听到一些外在的声音。如能常听闻佛法，就可陶冶身心，使它清净。如常在歌台舞榭中，心念就会受到污染，鼻、舌、身同样也容易受到外境的感染。

学佛的人一定要控制眼、耳、鼻、舌、身，不要放纵五根。放纵五根，就容易受染著。所以，佛陀常告诫我们：“勿令放逸，入于五欲。”什么是五欲呢？就是色、声、香、味、触。五根对上五尘易生执迷，所以我们要好好警惕自己。要知道，身等诸根是要给我们用来完成修行功德，如果贪于五欲，就容易造恶业；相反的，如能利用它来发挥良能，那么就是服务人群，行菩萨道。所以，佛陀一再教化我们，既然住于戒，就要常常制止五根，把握自己，身与心要常调伏，生活规矩不能有丝毫放逸。

守持规矩

“譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。”牧童放牛时，常要拿一支鞭子在旁边看顾，不让牛只去侵犯别人所种的稻苗。

佛陀常把比丘（出家男众）比喻为牧牛的人。因为，比丘是一位大丈夫，出家是“大丈夫事”，一定要有毅力、勇气，除了要自修之外，还要担起如来的家业。而这支木杖是比喻戒律；要成就大丈夫相一定要持守戒律，戒体一失，慧命就难成。所以，佛陀教我们要遵守规矩。在日常生活中，奉行佛法，好好守住自己的修持，不要侵犯自他的福德善根。

济贫教富

佛陀出现在人间是为了一人事，是什么大事呢？“开示众生，悟入佛之知见。”开示真理，让众生知道，人人都有与佛平等的佛性。众生烦恼的业报是来自一念无明，才会遭受很多苦难。佛陀慈悲谆谆开导示教，令人人启发大爱的精神，提起慈悲的意念，来救度众生。

约略而言，“慈”是给富有的众生，“悲”是给贫困的众生；这就是济贫教富啊！看到贫穷的众生，要能拿出同体大悲的精神，视他们的痛苦如我们的痛苦，设法去救助、帮忙，这就是悲悯心。相对的，我们对富有的众生要生出慈心，了解富有之因是由于过去生中曾做福业，既然存了这粒福业的种子，更要鼓励他，长久延续这分福业。

福就像是一把种子，我们要让他有再播种的机会，有播种才有收成。人生要存有这分助人为快乐之本的胸怀。富有的众生，往往在人间醉生梦死，有这分力量，却没有机会去做，为了延续他的福业善根，我们不惜辛苦地劝勉。所以说，慈是教富的方法，悲是救贫的力量。

我们必须时时刻刻保持慈悲的念力，用慈悲的愿行鼓励一切众生；如此，他的善因功德才能延续。所以，要时时警惕自己，好好照顾自己的善根，培养别人的功德。

败乱之始

佛陀说：“若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。”假如放纵了五根，贪著五欲，眼看不当的色相，耳听靡靡之音，就会造成社会、家庭的不安，导致人心惶惶，危机四伏。

曾看到一则新闻——有位年轻人向他父亲说要结婚，他父亲说：你才二十出头，事业尚未有基础，要结什么婚呢？要知道，娶妻容易，养妻难。”这个年轻人又说：“那么，给我钱做生意。”他父亲说：“你一点社会历练也没有，应该先去让人家雇用，学一些经验再说。”这个年轻人因此对他父亲怀恨在心，有天晚上愈想愈气，竟趁父亲熟睡时，连杀了他二十三刀。

人伦、道德何在？不但社会乱，家庭亲子之情也乱了。到底乱在哪呢？结论是心乱啊！心为什么会乱呢？因为放纵五根，贪于五欲的缘故。

所以说，五根一旦放纵，不仅贪著五欲、犯了五戒，所有的罪也无所不犯。人生前途茫茫，何去何从都不可知，彼岸无涯，所以不可不制啊！

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