造福脱苦

一个人若常常喜欢凑热闹，就会招来很多烦恼，就好比一棵长得很茂盛的大树，如果在阳光、空气都很充足的地方，这棵树一定可以活上百年千年；反之，如果处在土壤贫瘠、空气阳光不足的地方，又有众多鸟群在此树栖息，那么这棵树一定很快就会枯败。

相同的道理，目前我们的社会非常繁荣、富足，但是应该要维持社会人群的秩序，社会才能长期保持安乐。佛陀教育我们是要我们了解——整体的幸福须从个体做起，一个人的修养好，家庭就会圆满；家庭安乐，社会也会因而和睦。

佛陀譬喻说，众生贪嗔痴的烦恼如果不能去掉，就像一只大象踩入烂泥沼中，愈踩愈深，无法拔出一样。

“象”是表示众生的烦恼很重，此处所说的烦恼就是爱欲，人就是舍不得爱念，贪念重、有嗔恨心、爱发脾气，不但如此，还不明道理，看不开一切世事，不断争执、计较，这就是烦恼啊！世间多陷阱，一旦踏下去就无法再爬起来。

自谦礼让

“功德”由修养而来。对修行人而言，内能自谦就是“功”，外能礼让便是“德”；我们要好好修心，修到时时谦虚。须知一个人失败的原因在于贡高我慢、夸大自满，修行主要的目标就是缩小自己，把自己看淡一点。

佛教最高的境界即是无我，因为能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人，别人也一定会尊重你。假如社会上的每个人都能互相尊重，彼此接受，则人人皆能和睦相处了。

所以要学佛，接受佛陀的教育，必须先学如何自我谦虚，学会尊重别人，这就是本性的修养，称做“功”。

外能礼让则是“德”，一个人的修养是存乎内心而形之于外，待人接物、言谈举止，一切行动都足以表现内心本性的修养。能把内心修养得很好，表现于外在的行动就会很合宜得体。

所以说功是内在，德是外在，功德就是内修外现。想得到功德，必须靠时间的累积，精进不懈怠，凡事能精进则天下无难事！

细水能穿石

人心为何无法专一呢？是因为有了爱欲。人往往为了爱欲而生忧愁，无爱无欲就无忧无愁，现在的社会的确是丰衣足食，在饱暖之余形成了诸我怪力乱神的风气，比如“大家乐”的风行，造成了很多家庭妻离子散，多可怕也多可悲啊！

如果我们都能接受佛陀的教育，自然不会走上邪道，生活就可安然自在。佛陀是宇宙间了彻真理的大圣人、大哲人，他的教育千经万卷，都是在教我们待人接物、做人修养的方法，因此应该天天用心追求佛陀的教理。

如果能天天精进，就像是细水长流一样，即使再硬的石头，也可以被穿孔。现在的科学最新研发分割硬物体的最佳利器——水锯，而佛陀在距今将近三千年以前，就已说过“譬如小水长流，则能穿石”的道理，可见他真是一位伟大的智慧者啊！

有礼有爱

人懵懵懂懂来人间，也糊糊涂涂地生活，到底人生的去处何在，我们都不知道，这是什么原因呢？因为欠缺智慧。

佛陀是超越世间的智慧者，他透彻了宇宙、人生一切事物的道理，所以他开示了很多的方法，能使我们懂得做人、顺利解脱，过一个很圆满的人生。

什么是圆满的人生呢？就是对上有礼、对下有爱。对人如果慈悲无怨，相信虽人对我们也一定会敬爱；能够人我互相敬爱，就是圆满的人生。有埋怨的人生就是有缺憾、不圆满的，因为你对人既然心存怨恨，却又要求别人对你敬爱，怎么可能呢？

或许有人会认为做一个圆满的人很困难，其实，只要能看清道理，一切就可圆满。我常说：普天之下没有我不爱的人——能爱天下的人，当然普天下的人也会爱你啊！普天之下没有我不原谅的人——既然能原谅普天下的人，还有什么可埋怨呢？普天之下没有我不相信的人——既然能相信普天下的人，当然别人也会以你为依归，也会相信你！如果每个人都能做到这三点，则人与人之间彼此就不会有怨恨。

不忘念

我们要如何才能看清道理呢？唯有在佛陀的教育中多亲近善知识、多闻教法，听了之后若能好好思惟、拳拳服膺善法，身体力行，自然就能了解道理，如此就不会有烦恼，心无烦恼则智慧也就启发了。

但是多闻时，若是此耳进、彼耳出，那也没有用啊！所以佛陀要我们听了法之后，还要用心思惟，看开了、想通了就不会去计较；一切善法忘失，心中所有的烦恼也就烟消云散了，每天就能生活得很快乐。生活得快乐，脸上就会现出欢喜的面相，别人一看到你就会觉得你很可爱，所以的话别人也会觉得很受用，这就是功德。

所以听经要听入心中，要记在脑海中。假如听了马上忘掉，就如同一个装水的盒子，要装满水就必须盆面朝上放正，如果把它倾覆放置或是盆子有漏洞，那怎能装水呢？因此听法之后，要用心地把它带回去，并且常常拿来应用，这才不枉费听经闻法！

“慈”就是透彻的爱——真诚的爱是出自内心，发诸于行为的，听经的目的，就是要发挥这分功能，去帮助病急贫困的众生及苦难的人群。有人说：施比受更快乐。我们有能力付出，应该感到欢喜，因为能帮助别人表示你有力量，助人为快乐之本，有力量又能护助人的多么幸福、快乐。

真功德

我们学佛要有一个原则：为尽本分而做好事，并不是为了求功德而做好事。有些人身体不好，人家就会告诉他：你应该布施，要施棺、放生啊！其实就是错误的观念。要知道棺木是死人用的，为了我们的身体好而希望别人死，这是好心还是坏心呢？

谈到放生，你们看看鸟儿在天上飞翔，多么自由自在；鱼虾在水中游，又是多么消遥！但是却因为你求长寿、求功德放生，所以一些人就去捕捉飞鸟鱼虾。看看，为了自己的功德，反而损伤了多少众生的命？这并不是真正的功德！要放生倒不如护生，保护生灵不受伤害。若能做到这一点，才是真正的功德。

有些人也许会说，那我就把这些钱拿到功德会济贫，希望明天病就会好。这也错了，真正的功德是无所求的，我只能启发你们的爱心，种下健康的种子，将来一定可以得健康的果报。但是，并不是今天播种，明天就会结果！

所以做好事要存有求得回报的心理，只要我们把种子播撒下去，种到良田上，一定可以发芽。但是，千万不可今天播种，明天就把土挖开，看看发芽了没？

惜福修慧

人生在世，一切的业都是在生活中所造作的，今生承受过去生所造作的果报，过去生造福，才有现在的幸福生活，我们应该好好地惜福，用这分“有”的力量帮助“无”力的人，这就是佛陀来人间苦口婆心为众生设教的主要原因。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)