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再者，若要求身外佛的灵感，倒不如来求自身佛的灵感。更进一步要做到别人有困难时，你能有求必应，如此你就是现代活生生的菩萨了。 别人来求你帮助，你能成全他，这就是感应；想有所感应，就必须要有一分“信”，信佛陀给我们的开示，依照佛的教法，循著佛引导的路去走，那你就是最有灵感的佛菩萨了。 离苦得乐 四圣谛就是苦、集、灭、道。佛陀讲四圣谛，是主要的就是让大家都能了解到世间是苦，而要脱离苦就必须有“灭”的方法。 要如体力才能各到灭苦的方法呢？首先必须找出苦的根源。苦的根源就是集，集种种的人我是非与贪、嗔、痴等三毒，还有集财、色、名、食、睡五欲。因为集了这么多习气，人才会有苦啊！既然知道苦的根源是由集而来，就必须找出灭苦的方法。 佛陀一生所说的道理，就是为了要不得解开心夫苦的根源。 及时行善 人生的业是由时间累积的，在未接触佛法前，我们的身、口、意不知已造了多少业！现在知道佛法之后，才开始要把习气改过来，赶快积些善业，做我们来生的福业，但是又有多少时间可让我们累积呢？时间真是无常啊！ 有一次我去台中正觉寺，寺中住持老师父一向很关心慈济。他身边弟子中有一位身体很健壮，那天还亲切地和我打招呼，当我回花莲之后，就听台中的委员说这位尼师往生了。我问：“他的身体不是很好吗？”委员说：“向来是很好，但那天中午他在厨房炒菜时，感到两脚酸软无力，旁人便拿了张椅子给他坐下；他一坐下，头一低就去了！”人生就是这样，实在可怕呀！ 愈是了知人生无常的道理，愈是对生命的危脆感到紧张。佛陀一再告诉我们“人生无常”的道理，所以行善要及时，把时间用来累积一切善业，千万别让时日空过而徒留遗憾。 放宽心胸 台东有位会员来访，跟我说她很苦，由于和她很热，所以我知道她为什么而苦。我告诉她：“你要把眼光放低一点，如果要比较，要往下比，不要往上比，看开一点，装傻一点，不就没事了吗？”她说：“我就是看不开啊！但我已经够傻了。”我答道：“你就是还知道自己傻，所以才会痛苦；如果你傻到不知道自己傻，就不会有痛苦了，解铃还需系铃人啊！” 既然过去自己所造的业是这么苦，回过头来就要好好地自我检讨。了解了人生无常，人生又何苦去计较它呢？放宽心胸也就是至道！ 游戏人间 “菩萨游戏人间”，菩萨决不会把救人所付出的一切当成苦事，他认为像在游戏人间一样。 慈济有很多委员常去调查贫民，不管是天煎地迫或是天寒地冻，总是欢欢喜培地爬山涉水。每次我向他们说：“辛苦你们了！”他们就会说：“我们应该感谢师父才对！如果不是去看贫户，有好多地方我们都不会去过。我们每次要出门，总是带著便当、茶水，就像要去远足的小孩一样快乐。”这不就是菩萨游戏人间最好的写照吗？ 这也是智慧，用这分智慧游戏人间，自然就不会被痴迷的感情所束缚。如果有感情的痴迷，就会心地黑暗，所以必须以智慧点亮心灵之光，去除种种痴暗。我们如能把感情扩大，就不会有痴迷，也就是菩萨清净的感情——觉有情。 及时造福 佛陀告诉我们：“世实危脆，无坚牢者。”世间实在很危险脆弱啊！没有一样东西是可以永久不坏的。 发心修行绝不能等到下个月，或是等到明年、等到退休、等到……，这都会来不及的，到时你想做不到了。也不要以为：我目前很富有，财产很多，福已经足够了，又何必急著要造福呢？要造福，须等到我没有责任负担的时候——这是错误的想法。 有慈济所救济的个案中，有好几位过去曾是董事长、总经理，甚至也有过去在大陆当过县长的。他们都曾显赫过，但曾几何时，却沦为被救济的对象。所以说，有福的时候更须及时再造福因，不要等到“有时间”才想做啊！时间是不可靠的，今天能做的，就赶快去做；做了之后，内心欢喜的这分善念最可靠，也是最现成的福。 大解脱 佛陀即将入灭时，看到弟了们依依不舍的悲痛之情，就安慰他们说：“我今得灭，如除恶病。”大家都有离开的一天，今天我要离开尘世，可以说是一个大解脱，就像是有大病即将痊愈一样，所以你们应该很高兴地接受这个事实才对。 “此是应舍，罪恶之物”，这个身体应该要舍，因为身体是罪恶的根源！我们每个人都很爱惜自己的身体，为这个身体争取享受，但是你们知道吗？这个身体在享受之前，它已做了多少损人利已的事情呢？ 人就是有了这个身体，才会在生死大海中浮沉，这是多么痛苦的而又危险的事啊！ 擒拿心贼 盗贼，不只是世间到处都有，连我们自己的内心也都有贼。外面的贼虽可怕，但内心的贼更可怕啊！ 可是一般人只会防著外面的贼，却任内心的贼滋长。所以一个有智慧的人，对自己内心的贼能加以擒拿；隆伏内贼之后，心才会安稳欢喜。 心无二志 众生之所以会迷茫，是因为有凡夫心存在，学佛一定要把凡夫心转为佛心，我们的目标只有一个，千万不要把路分成二或三条来走。要知道人生苦短，既然已选择了一条路，就必须一心向前走去。 我们要有正确的方向，不要“双脚踩双船，心思乱纷纷。”若能时时刻刻抱著一心一志去精进，就能平安地通过人生的道路，超越心夫的境界，达到圣人的境域。 动不动法 佛陀说：“一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。”这段文字也就是佛陀一生中不断告诫我们的话，世间本来就是苦空，不管动或不动的法都是败坏不安。什么是动呢？动就是欲界，在欲界中的粗相烦恼。世间一切的事物都没有定而不变的，所以说人生无常，动辄不安。所谓的败坏不安，就是无常不定！ 众生有欲心——贪、求……等烦恼，所以造就了无数的业，这也是动。有引起人认为“我求福应得福”，没错，福是由你的心去造福，而业也是由你的心去造业。业是不定法，是由我们自己心动而去造业，所以说，业完全是由欲念、贪得等心起“动法”。 色界、无色界就是不动法，色界与无色界的欲都已经比较淡泊，而且修练定境，是不动法。有些人说：“修行必须赶快坐禅、念佛，看看能否求取不生不灭。”其实修行坐禅到了色界、无色界，还是败坏不安！因为即使禅功深厚，心一动摇，业还是会现前。这最主要的原因，还是那分无明未断啊！所以说，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。 |