我常向委员说，希望大家把这分菩萨的精神用在家中，再以妈妈的爱心推广于社会——人间。把世间哀嚎苦难的众生当做是我们的家人一样地爱他，这就是菩萨；如能把菩萨的智慧用在家中，发挥这分爱的教育，这就是先生事业中的知识贤妇，亦是儿女心目中的慈爱良母。

菩萨除了财施以外，还要法施（就是精神教育）、无畏施，受灾难的众生时时都在恐慌中，使他们离开罪恶、受难的险道，如此就是无畏施。

无怨无尤

慈济就是本著「诚”与“正”，以诚恳、公正的态度去救助那些确实需要帮助的众生。无怨无亲，一律平等视之。菩萨只有爱，永远都没有憎怨的心。无论过去与人结了什么怨，我们也要放弃这分怨心。古圣贤教人要以德报怨，何况我们是要学出世的菩萨法，怎可有怨恨在心呢？既然是菩萨平等的心，当然就无怨亲之念，也就不念旧恶了。

释迦牟尼佛受提婆达多生生世世的迫害，但佛陀在《法华经》中还为提婆达多授记。他成佛的时间，依报、正报都比其他的弟子庄严，这就是以德报怨的精神。所以说“不憎恶人”，我们不可对恶人起憎怨心，这就是菩萨的平等心。　　财利物欲

很多人看到我时，就说：“师父啊，我最近有很大的困难，请您开示。”他们所谓的困难，第一，总离不开最近事业不顺、最近被倒了一些钱等，因为事业不顺，因此有了苦恼；第二是家庭问题；第三是感情问题。所以说人生忙忙碌碌，只为了财利物欲而苦患无穷。

目前有很多大企业家，本来事业很成功，但突然宣告倒闭，进而影响到一般事业，世间接影响到私人储蓄，这些都是财利物欲所引起的烦恼。

财利可造就世间的罪业，但也可以造福人群，如能把这些财利取诸社会，用诸社会，就功德无量了。

名利权欲

记得我未出家前，在我的故乡丰原，当时有一位要竞选镇长，选举前几乎每天他都挨家挨户地拜访选民，晚上回家又和智囊团研究策略，日夜不得休息，家中进进出出的人川流不息，只能用车水马龙来形容当时他家的盛况。投票结果他是当选了，可是就在他当选的当天，竟因中风而死！想想他为了名，辛苦奔波，结果最后的下场是人死、财尽、名空。这又有何用处呢？

社会上类似这种例子太多了，有些极具知名的人士，他们之所以会失败是因为争名利、权欲之心过强，所以说名利、权欲也是众生的一种过患。

男女色欲

社会上有很多惊人的血案，都是为了“色”所致；使家庭破裂，不能幸福，其原因也大部分源自色欲。一个家庭除了一夫一妻之外，如果其中一人心另有所属，这个家庭就埋伏了破裂的危机。家庭一破裂，子女的教育就成了问题；所以说男女的色欲危害自己身心之外，也会破坏家庭，进而造成社会问题。因此男女色欲可以说是五欲中最严重的一项。

尤以现在的社会生活安定，人民生活富足，吃得饱、穿得好、住得豪华，也因此产生了非分之想。孔子说：“饱暖思淫欲。”人一旦吃饱穿暖了，心就想向外境寻乐，但却不去寻找正当的娱乐，往往寻求一些旁门左道的乐子。

有很多人向我诉说苦恼时，往往离不开家庭问题，有时我觉得“问情是何物？”

每个人在结婚前总是山盟海誓、海枯石烂、永不变心，又曾几何时，说变就变……？因此为情牺牲的人实在太傻了，人生来世间难道就只为了情而活吗？如为了感情而牺牲，那就等于抹煞了父母给我们的身体、生命，这是罪大恶极的事；身体发肤受之父母，不可毁伤，这是大家都知道的道理。

我到台北时，有位年轻的小姐来找我，她告诉我曾为了感情自杀过，第一次自杀时男友陪侍在旁，照顾得无微不至；第二次自杀时，他只到医院探望一下；第三次自杀，他连去探望也没有。我问她：“那你现在还要自杀吗？”她摇头了。

问情是何物呢？老实说感情最不可靠。尤其现在的年轻人，为了感情而杀人毁己，甚至抄家灭门的事层出不穷，这就是色欲的祸害。

美味食欲

以前有一位老人问说：“世间有什么坑永远填不满？”有人说是海，有人说是深谷。他说：“你们都猜错了，那就是鼻下横——嘴巴。”现在社会有很多的杀业，除了杀人外，就是杀害一切生物；杀害生物的目的，就是为了贪图口腹之欲，一个小小的嘴吃尽了天下众生。

佛陀在世时，曾有弟子问佛陀：“等到何时才能天下太平，战争停止，刀兵劫尽呢？”佛陀说：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”

古时候的战争是骑马用刀用枪，相互残害，而现在的战争已发展成为核子战争了，只要电钮一按下，世界就会在瞬间毁掉，多可怕！看看现在屠宰业也都改为电动，从这个门进去，从另一个门出来时，已都剥好皮、拔好毛、剖好胸，把一切内脏都清理好了。这么进步的屠宰究竟又为了什么？还不是为了吃、为了口腹之欲。其实人只要两碗饭就可饱腹，又何必为了贪图美味，而去杀害那些生物呢？

现在的家庭都不像家，以前每户人家都有烟囱，烟囱一冒烟，就知道这家子已经在做饭了，多温馨的景象啊！而现在都改用瓦斯，甚至不用厨房设备，或不下厨，而天天上馆子的人也大有人在。如果有一天能源发生危机时，那生活又将要如何呢？所以我常说若能保持平常粗菜淡饭的生活，那该是最幸福、最健康的。

自救之道

人一定要自救，要自救必须看淡五欲。把财利、物资，取诸社会，用诸社会，造福人群，这就是功德。把名利权欲换作无代价的付出，随分随力地奉献、把事业的精神换成志业的精神、把男女间的爱换成普利众生的爱、把迷情换成觉情（觉情就是觉有情，把众生痴迷的染情，换成净觉的情悟）、把懈怠换成精进、把睡眠换成工作、把美味换成粗食淡饭来修行；能这样实行便是功德。

分段生死

六道的众生，都处在分段生死的阶段，什么是分段生死呢？就是一段一段的生命期，比如我这段人生的生命，如只有五十年的寿命，到了五十岁死了，这就结束了一段。死了之后，是否一了百了呢？不，还是有下一段的生命延续，若问将是怎样的生命体呢？那就要看我此世人生五十年间到底做了什么业。

善升恶堕

这辈子如能十善具足，这股业力就会引领我上生天堂。灵魂舍离身躯就可称为“死”，但往生天堂又是“生”，所以说死是生的开始。假如我这一生没做善事，但也不犯做人的规矩，守身清白，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒不犯；此生结束，舍掉了身躯，这股业力就会引我投胎为人，这也是生。世间千万年来，没有不死的人，人生是几十年一段的生命体，因此说是分段生死。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)