为善升天堂，做不善不恶的还是在人间，那么做恶的到何处去呢？舍人身堕地狱！悭贪不舍的人，舍了人身堕入饿鬼道；不守妇道，不守人伦者，堕入畜生道。所以善道与恶道还是以做人为中心，为善的上升，为恶的下堕。

发大乘心

佛陀教育众生要自救之前，必须兼具救人的愿力；要发心，需发菩萨心，菩萨心就是大乘心。所以佛陀说：“发大乘心，普济一切。”去救助一切众生，普天之下的人得救，自己也一定会得救，抱著舍小护大的精神，则天下众生都可得救。

还要发愿：“代众生受无量苦”，一切众生的苦都让我来代为承受；看到别人得到快乐，就如同我感受的快乐。所以说菩萨要发心，是人伤我痛，人苦我悲，要有这分心，也就是佛教所说的同体大悲。不但要代众生苦，更进一步要令诸众生毕竟大乐；希望众生能得到最究竟的快乐，这就是“无缘大慈”。

地藏王菩萨“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的愿力，也是但愿众生得离苦，不为自己求安乐的精神，我们学佛也要学得这种心境。

学佛如不肯发普济众生的大乘心，则是“慈心不周”，如此学佛，就是学得不够究竟；假如不肯代众生受苦，那就是“悲心不切”。

若有人问你，怎样的人才算有慈悲时，那就要先问他：当看到别人快乐时，是否自己也欣喜快乐；看到别人苦恼时，是否有如自己受难、遭困般痛苦？如果能有人伤我痛之感，就是悲心至切；别人得救，我能感到很欢喜，这就是慈心周遍了。

觉有情

菩萨也叫做觉有情，就是已经觉悟的有情；一般的有情是污染，菩萨的有情是清净、是觉悟的。凡夫的情是有色彩的，而菩萨的情是无色彩、也无界限的，是自无始以来至现在，还可以延续于无终无尽的未来。所以说菩萨的感情最长，无始无终无边际。

菩萨与众生之间有一分不解之情，菩萨跟著众生在六道中生生灭灭、去去来来，是为什么呢？只是为了救度众生。

我常说菩萨与众生之间，已结了不解之缘，永远联结在一起，无论众生到哪，佛菩萨也跟著到哪，这是因菩萨已觉悟真理而发大乘心。我们即使能够觉悟，也只是少分的觉悟，无法真正普遍去体会到人我众生本性平等、同源同体的道理。而菩萨已透彻了悟宇宙人性的真理，爱心就能广大无边。9.修行

诸行无常，

是生灭法，

生灭灭已，

寂灭为乐。

所作未办

假若有一天，我们的亲人说：“啊！可能再没有几日我就要‘走’了！”我相信每个人心中都会很痛苦，这就是亲情难断、亲情产生的烦恼。别说亲情难断，有时候我若说：“我觉得自己最近身体很不好，到底我还剩多少时间……？”有的人一听眼眶就红，这也是情未断啊！这就叫做“悲感”，虽然时间尚未到，我只是这样说说而已，你们就产生一种“此时就将要舍离我”的感情，这都是“所作未办”——修行的境界尚未很透彻，还无法解脱。

修行就是要修得来去自在，连亲情都要看得很透彻，缘聚的时候，大家相处在一起，互相鼓励，彼此敬爱；该去的时候，我们也要洒洒脱脱、自自在在地去。

有的人会问我如何解脱舍离亲情的痛苦？我就说：“只要看得开，就能够解脱；若不能看开，还是一样痛苦。”我也有亲情，但是我的看法与你们不同，你们用感情把病人拖住，既割不断又靠不近，对他本身而言也是很痛苦的，设若我们能洒洒脱脱地说断就断，以智慧的利剑斩断情丝，该断之时不要藕断丝连，就能彼此解脱了。

留不住的生命，若勉强用情将他绑住，不仅对方痛苦，自己也被情束缚。

例如在我的生父往生后，经过两个多月，我的一个弟弟也忽然往生了，我并没表现出异样，大家也不知道某人怎么了，即使是精舍里也无人知道。当时我接到电话传来的噩耗，还很平静地对家人说：“该来就来，该去就去，你们要看得开。”去者无法挽回，看不开又能怎么样呢？谁人无亲？何人无情？但是这分亲情我们必须看开，一旦看开，就能放下、祝福他；看不开的人，哭哭啼啼影响了全家人，阴气沉沉的，对往生者到底有什么好处？就佛法而言，一面希望他解脱，一面又用烦恼情缚拉住他；像这样，如何解脱呢？

放掉依赖心

有一种人在深入佛法后，即能接受佛陀的教导，用心体会人间万象，虽然还有一些疑惑，但是一见到佛将入灭，他们能够忽然觉悟——人生无常。佛陀常常说“无常”，但是他们没有亲眼见到这种境界，所以无法了解无常的境界究竟如何。不过一看到佛将灭度，他们就马上能开悟——凡是有此人身，即使是修行高深如佛陀的境界，也会有寂灭的情形。

另外，也有一种人，佛陀还在他身边时，会有一种“常”的依赖感——即使今天没听懂，明天佛陀再继续说就可以再听到了；今天修得不好，还有明天、后天，甚至下个月、下一年……，所以他们仍有一种依靠的心理。直到佛将入灭时，他们一看到佛陀在弥留时期，就振作自立起来，佛陀对他们做最后的交代时，弟子们才深深觉悟，不敢再有依赖心。

所以说：“譬如夜见电光，即得见道。”好像晚上忽然看见一道电光，点亮他们心中的慧灯。过去内心的慧灯一直无法点亮，为什么无法点亮？就是依赖心，

有依赖心的人一定很多，这些人认为反正佛陀在自己的身边，今天没有听到佛法，还有明日。当佛将临终、快咽下最后一口气时，他们才赶紧自我警觉；此时此刻若不好好听法，好好奉行佛法，一旦时机过去，以后就没机会了。所以，他们内心的慧光忽然间发亮、觉悟了。

因此，佛陀说众生业重啊！他无法现身长留人间，否则佛将永远住世，因为众生业很重，又有依赖心，所以他宁愿缩短年龄，与我们相同的寿命，如此大家才会知道佛是宝贵的。

有时候我也会感叹地说：“让我去了再来吧！今生此世没有人需要我，说不定来世之人会需要我。”这与佛陀当初宁愿缩短年龄的心境一样啊！

珍惜眼前

世间人常常在人往生后，才在口头上歌功颂德，要不然就是用文章来表扬他，而他在世时却不知珍惜。

人就是这样，物以稀为贵，得不到的东西才会觉得宝贵；若常常看得到、听得到，就不觉得宝贵了。

所作已办

有一种人已经修行至深刻体会无常的道理，因为跟随佛陀已久，佛所说的教法他都了解，世间有生就有死，死是一种解脱，所以他视死如归，不觉得佛陀入灭是一件痛苦的事，他已经把感情之事处理得很妥当，所以不会感到非常痛苦。

“但作是念：世尊灭度，一何疾哉！”他只是觉得佛为什么这么快就灭度了。其实，佛并没有灭度啊！佛陀会倒驾慈航，这一期的寿命舍去之后，他还是永远住于人间，即使去了，又会再来，佛并没有灭度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)