报纸曾报导警察抢银行，警察本身肩负治安的责任，为何会去抢银行呢？这就是他们本身的业力移转。

本来受过警察的训练后，他们的职志就是维持治安、保家卫国，为何他们会做这些事呢？这是因为他们心无定力，被业力所牵引。可惜他们没有机会入佛门，如果能信仰佛教，接受宗教的教育，就可看清人生的世相，不受物欲诱惑。若能在佛门中了解人生的智慧，而能自戒、自律；有了戒与律，自然就会有定力，而不易被过去生中的业力所转了。

多欲为苦

人们因多欲而苦；有财欲的苦，钱越多，越想要赚钱；事业越做越大，烦恼也就越积越深。有利欲的苦，每人都想占优先，想去追求利益，造成心不自在，而产生痛苦。又有名欲的苦，为了求名不辞辛劳。总之，财多也苦，子孙多也苦，有名也苦，真是无所不苦。所以佛陀说：多欲为苦。

贪得无厌增罪恶

凡夫心常常是无厌足的。财产多，还要更多；权势大，还要更大；男人既有娇妻，还想拥有美妾；先生好，还希望他百依百顺，比别人家的还要好；孩子乖，还想要他样样得第一，以光耀门楣。名利、物欲、爱情、亲情……永远都在无止境的追求中——在多欲多求的生活中，的确是苦不堪言，尤其易生犯罪心理，构成罪恶行为。

你们可曾在你四周围的人群中，听到某人为了追求某种利益（欲），以致落得潦倒落魄的地步？这些悲惨的经验，正是无穷尽追求利欲的下场。

惟慧是业

菩萨的感情是广大无有边际的，他能包容宇宙，他能无限量地爱一切众生，但丝毫都不求众生感情的回报，因此物质并不影响他的道心，他常念知足、安贫乐道，所追求的只是智慧。

人的生命只有几十年，但我们的慧命是无穷尽的，我们要学菩萨追求慧命，惟慧是业。切莫只追求名利、爱欲，受尽苦恼折磨，这实在太不值得了。

智慧之门人生总是心多欲念，求不厌足，常被欲念所拘束。心里很空虚，常常烦恼，在心不厌足中造业，这就是凡夫。我曾说过菩萨跟凡夫，不同的就在此；菩萨常念知足，凡夫多欲不知足。看看目前的社会如此混乱，百恶丛生的最大原因，就是多欲多求不知足。

菩萨意念常在慧业。其所追求的就是要如何才能开拓智慧之门？这是佛陀的教育，也就是教育我们如何透彻了解物欲的价值观，挣脱“惟得多求，增长罪恶”之苦。

多欲之人确实是苦，惹恶造罪者，都由多欲引起，菩萨之所以能成为菩萨，是因为他少欲知足，安贫乐道，有信心、有智慧、有毅力。因此能不受物欲左右，能得身心解脱自在。

知足精进

少欲知足，并不是什么都不做不管，而是对善的我们要积极去做、求进展，不要为日常的生活事物、是非患得患失，而痛苦、失意、消极。

我们不但要少欲知足，更要精进，不能懈怠，一日一懈怠必定会堕落。人必须与时日竞争，切莫使时日空过。时间可以造就人格、可以成就事业、更可以充足我们的功德。

魔“魔”的意思就是会使人心恐慌、愚暗迷乱、苦恼，魔字分开即是“麻”与“鬼”。麻是一种很容易生长的植物，种子落地即生密密麻麻的枝蔓，进入麻丛中分不清方向，心中就会产生惊慌恐怖。疑心生暗鬼，就变成魔。魔并非指青面獠牙的恶鬼，而是指人的心地产生了太多的杂念疑虑、诸多烦恼，而产生了恐慌的心理。

天魔

天魔的意思就是欲天的烦恼。欲天的天人不但物质丰富而且寿命长，既无布施造福的对象，更无闻法听教的机会。

就如有些富有人家，物质富有享受多，名气愈大，本有的良知就被物欲层层地蒙蔽一样。所以说天魔就是欲界的魔，为了贪图享受去追求欲念，这种人生就会荒废道业。人生无常，社会上需要你时，就必须赶快去做，今天能走得动，就要赶快起步去走。总之，做任何事情均要把握现在，如有欲念缠心，道心就无法精进，不要以为福报、健康永远都跟随著你，设有此想法，即受天魔所控制而不得解脱。

死魔

“人”最怕的是“死”，但人既有生就必有死，人究竟能活几年呢？并没有人知道。到底到了哪种年龄才算是死的标准时间呢？也没有任何人可以解答。不过佛陀曾对弟子说：“人命在呼吸间。”只要一息不来，此生即告终了。这也是令人最恐慌、烦恼的事。怎能不把握这呼吸的瞬间，为自己、为人群多做些福业呢？

烦恼魔

有些人经济很富裕，时间也很多，但却一直像蚕一样的作茧自缚，这些烦恼的来源均来自贪、嗔、痴。所谓的烦恼并不是以物质生活做标准，而是心意状态分别，人如不能知足就永远都在烦恼中。

接受本会帮助的低收入户，有些清寒人家的精神生活过得比一般人还自在，为什么呢？因为他们一向在贫困中过惯了，很知足；在他们的观念中已失去了一分与社会争斗的烦恼。反观芸芸众生都不知足，有了财富还想要更富有。在社会中有很多使人眷恋不休，于欲爱中造业的陷阱，这就是烦恼魔。

五阴魔

五阴是色、受、想、行、识。一切看得到的物质都叫做“色”，包括我们的身体。“受”是在日常生活中，于人、事、物，时刻所感受到的喜怒哀乐的感觉。

而“想”这个字，上面是“相”，下面是个“心”字，意思是：日常生活中，有形形色色的形相牢牢印在心上，便成了这个“想”字。也就是说：一切人、事、物、色、形相，都常在心中起贪、嗔、痴等烦恼的念头，常令人爱恋不舍，造一切罪恶。

“行”是一切的动作，从生至死之间，看不到的生灭，它时刻都在起灭、生长、老化。而一切物质无时不在败坏中，只是使人毫无觉察。它也称为“行蕴”，其运行变化极其细微，是看不到、摸不到的。

“识”就是识别，感触人、事、物而生喜、怒、爱、厌。学佛者，所学的就是要把意识转回到本性，能这样，智慧门开，光耀明净，届时自可把握自己的生死，控制业力、创造命运，就不会被三界魔王牵制在欲界中不得自在。

横结恶缘

众生都是受业力牵引而来的，没有业的众生不会来人间。业有善业、恶业，恶业的众生如无善缘，这个恶业的种子就会生生不息，所以有很多业障重的人，时常苦不堪言，一切的灾害接连不断。

人在贫中当然是苦，而且往往在贫苦中再造恶业，因为人都受了业力的牵引，心会不由自主地“横结恶缘”。例如有一位男子因家贫又不守家业，竟然为了太太生产没有钱，向母亲要钱，母亲不给，一气之下杀死母亲，这些都是贫穷造的业。

菩萨布施

台北有位女士，拿一百万元交给我，她说这笔钱是她一生的积蓄。她告诉儿子：“儿子啊！这一百万元是我一生中的积蓄，本来要给你的，但我不希望给你有形的东西，我要留给你无形的功德。”她认为赞助建院比什么都重要，一百万元给儿子所用的时间范围都有限，但医院却是千年百世都在发挥爱的功效，永远都在放出爱的光辉。因此，把一百万元转为建院基金以儿子的名义捐出，这就是菩萨的布施，爱的教育。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)